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認識邪教與異端（二）

潘克宇╱社會學博士，任職於李常受神學研究辦公室

2013年03月07日

基督教論壇報

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異端總是偷著混進基督徒中間，引誘人隨從他們的邪蕩，也叫真理的路因他們的緣故被毀謗（彼後二1~2）。同時他們又時常將不堅固的信徒帶走，如聖經上所說的"他們從我們中間出去，卻不是屬我們的﹔若是屬我們的，就會仍舊與我們同在﹔但他們出去，是要顯明他們都不是屬我們的。"（約壹二19）。可見異端與分門結黨和分裂確實有密切的關係，雖然並非在所有的情況下都是可以將二著等同的。根據聖經學者阿福德（Alford）的看法，異端（hairesis）原文意為，道理上意見的選擇，與平素所接受的不同，乃是"與真理完全不同的自擇道理，"因而造成分裂，產生派別。這個定義獲得其他學者根據古典希臘文"hairesis"一詞發展之研究的印證。

五、以聖經作為判斷異端標準的重要性
聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的，叫屬神的人得以完備，為著各樣的善工，裝備齊全（提後三16~17）。可見對於真理的辨識，對於錯誤的改正，都應該以聖經為標準。對於異端的辨識當然也是如此。任何出自個人的意見，不論多麼權威，都不足以作為標準。雖然個人對於聖經的認識、理解都可能出錯，但是人只要真實地放棄己意與成見，就能夠得到聖靈的帶領以對聖經有正確的認識。在對於聖經的認識上若有不能理解之處，要謙卑地承認自己的無知，而不是指責聖經的錯誤，甚至曲解、刪改、或增添聖經的內容。士文克斐特（一四八九~一五六一）提出認識聖經之完整性的重要，對於真理的解釋要以全本聖經為根據，並要以經解經。因為任何聖經之經節被斷章取義，都可能成為支援錯謬的論據。

六、教會歷史上異端的例子
如前所陳明的，異端之出現乃是因為隨從己意自擇道理。從歷代以來的異端教訓中，我們不難發現這幾乎是異端的共性。本文僅舉一例為證。
馬西安（Marcion）
出生於主後八十五年的馬西安（Marcion）是早期的異端之一。他在本都省的召會中長大，目睹世人犯罪日趨嚴重而深感不安。但他對於新約聖經與舊約聖經中所啟示的神表面上的差異無法理解，於是用他自己發展的理論去加以解釋。認為舊約裡創造天地的神並非至高的真神，只是猶太人的神。而耶穌基督才是真神。因為他無法在聖經中找到支援他的論據，所以搖身一變成為聖經批評家。他將聖經中與他的論點衝突之經文刪除，並且還加入一卷自己所寫的對照錄，以代替使徒行傳。他自己另立教會，主張極端的禁慾﹔禁止嫁婚娶﹔受浸的人都要發誓終身守童身。他們認為耶穌沒有物質的肉身，只是一個形像。
馬西安的例子讓我們看見，異端的教訓至終都要以某種形式來否定聖經的權威。因為聖經本身就是真理，真理必然會顯露異端的錯謬。否定、篡改、刪減、增添、曲解等方法都是異端用以逃避真理檢驗的方法。在後文中我們會列舉幾個當代的異端，屆時還會印證此點。

七、教會歷史上被誣以異端的例子
關於異端的事上若不尊重聖經之權威性和完整性，會產生出兩種嚴重的錯誤。第一就是如上述所言產生出異端的教訓。第二就是濫用異端的名義迫害持守信仰的信徒。在歷史上並且在當代各式各樣以關於基督身位與工作之錯誤教導人，並否認聖經之權威之異端層出不窮。不尊重聖經之權威性和完整性所產生的另一個錯謬，是隨從私意或錯誤的標準將持守信仰的基督徒定為異端且迫害之。早在使徒時代，召會就被冠以hairesis之名而遭迫害（徒廿四14）。召會的歷史中許多的聖徒因異端的名義殉道或遭受各樣不同的攻擊，然而後來因為真理被闡明，而得知他們乃是堅守真理，雖至於死也不否認主的名。

八、異端的共性及避免判定的錯誤
由以上數例可知，當代之異端不論中外，都不脫離前述的幾項共性。第一是否認基督的身位。第二是否認基督救贖工作的永遠性。第三否定聖經的權威。
總結以上各段，在異端的定義上必須避免幾種可能的錯誤﹕
（1）重蹈羅馬天主教以及基督教歷史上的覆轍：在實行上認定凡堅持與教會（指羅馬天主教或各國國教）不同觀點者，即為異端。此種態度在基督教歷史上不乏例證，造成許多迫害事件。
（2）為迎合當代神學的發展放棄聖經上基要的真理。當代某些神學派別為表現其觀念上之開放，放棄以基督之身位、工作並聖經之權威性作為分辨異端的標準。這樣的態度使福音的真理受到破壞。
（3）根據聖經，基督徒有些實行反應出信心的程度（羅十四：1~6）。例如，信心強者認為百物都可吃，而信心軟弱的卻只吃蔬菜。在這些事上雖然信徒理當追求對真理更清楚的認識、以及信心的剛強，但卻不應作為審判、甚至評斷異端的標準。否則就是給弟兄放下絆腳石了（羅十四：13）。基督徒應該反對罪惡、反對不道德、反對製造分裂也反對異端。但若不是罪惡的、不是不道德的、不是製造分裂的也不是異端的，信徒之間就應當彼此勸勉，互相接納，藉著地方召會的原則保守基督身體的合一。

九、結論
因為神對世人永遠的愛，二千多年來神一直不斷地藉著他的兒女將真理與福音，就是對基督耶穌的信仰傳揚給人。然而，撒但因其邪惡的本質，同樣地一直竭盡所能地破壞神的工作。撒但的計謀中最為詭詐的莫過於將自己裝作光的使者，並叫他的差役裝作義的差役（林後11：14~15）。邪教與異端一方面誘使神的兒女轉離信仰，並將那些有心尋求真理的人引向錯謬和滅亡的道路。其次，因為對於邪教或異端的恐慌，也使許多人在面對真道時，因為缺乏判斷的方法，而錯將救贖人的純正福音也一併拒絕了。更有甚者，自使徒時代以來，撒但即利用各種方式來破壞福音並逼迫聖徒，其中一樣就是誣指正道為異端（徒廿四：14）或邪教。所以不論是神的兒女，或是有心尋求真理的人，都應留意此事。神的兒女更是要儆醒禱告，直到一切的不法顯露出來。

本文從聖經中的真理來探討邪教和異端的現象，又佐以歷史及當代社會中的例子為說明，希望讓讀者明白認識邪教和異端的重要性。同時希望給予讀者兩個重要的資訊。第一，異端和邪教是人人都應拒絕的，對於基督徒更是如此。第二，要辨明真理與異端和邪教的區別並不容易，不僅需要有審慎、公正的態度，敬畏神的心，也要對真理有所認識，同時願意拋棄個人的意見，完全順從聖經的標準。願神賜給我們每個人這樣的態度。使我們都恨惡不法，卻愛世人，也愛弟兄。（全文完）