香港宣教士 嫁給泰北阿卡人
2012年01月22日
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中學女教師求主為她打開泰北阿卡族宣教的門，做夢也想不到後來打開了的是婚姻的門──嫁給阿卡族傳道人為妻，更藉此搭起了兩地人民的橋樑。
黃瑜楓在中學當教師時，已對泰國阿卡族（Akha）情有獨鍾，自第一次短宣後，十多年以來，所有年假都去了泰北短宣，五年前決心將短宣變長宣，長居泰北清萊市。因為要與當地人結婚，身分的轉變使她未能符合香港的差會對宣教士設定的條件，但這也無損她的宣教心志，在母會（宣道會宣德堂）的支持下，她與阿卡族丈夫同心服事清萊市的阿卡族，特別是遠離家鄉的青少年；去年定居清萊市，打算未來建立教會。
雖然沒有從差會獲得宣教士的職銜，但瑜楓沒有身分迷失的危機，仍很清楚自己領受的是宣教的呼召，做的是宣教工作。「我也要面對宣教士所面對的處境，在當地人眼中仍是外地人，只是我有特別之處，就是嫁給了當地人。」
克服各方面差距
這段異地情緣是瑜楓以前作夢也沒想過的。
阿卡族有重男輕女的文化傳統，而當地的宣教士都是雙雙對對的夫婦，單身姊妹似乎不容易進入這個群體。瑜楓求主為她開路，其間想過自己會不會嫁給一個對阿卡族同樣有負擔的弟兄，然後一起宣教呢？但歷年來帶領的短宣隊，單身弟兄甚少，姊妹就有很多，機會看來渺茫。她的爸爸獻計，跟她說，嫁給一個有經濟實力的男人，那不就可以去泰北做扶貧工作嗎？
但神的道路高於人的道路，神帶領她去到一個阿卡弟兄──張所文（中文名）面前，然而，這是令人詫異的配搭。除了文化和語言外，二人無論在教育水平、年紀和高度上都有很大的差距。瑜楓大學畢業，又在建道神學院獲碩士學位，而所文在進入當地神學院前只有中三的學歷；在年紀方面，瑜楓比所文大五歲；在外型上，瑜楓雖是矮小的香港女性，但所文比她更矮。面對各方面如此大的差距，他們經過深思熟慮後才決定走在一起，對未來的適應也作出心理準備。雖然如此，但婚後才能深入認識真正的對方，因此仍免不了震盪期。
婚後的震盪期
婚姻的考驗是在每一天的生活中，雖然相信同一位神，但彼此的屬靈觀因受著各自的文化影響也會有差異，碰撞的時候就更激烈了。在這方面，瑜楓首先想到的是聖潔觀的差異。在新婚的頭三個月，因生活習慣不同惹起不少的爭吵。在香港長大的瑜楓眼中，阿卡族對聖潔有很嚴謹的要求，尤其在行為上的表達。她一面讀聖經，一面啃麵包，是自然不過的事情，但所文認為是對神不敬，甚至是褻瀆神。他也無法接受太太穿著睡衣讀聖經，以及把聖經放在飯桌上，或是把果皮、飯碗和不乾淨的衣服丟在擺放聖經的桌子上，統統都是不合宜的。瑜楓沒有提出神學上的爭辯，卻慢慢地學會遷就丈夫的生活習慣。
「保羅教導，在甚麼樣的人面前就做甚麼樣的人，為了融入阿卡族文化，向他們傳福音，我也要這樣做，得改變自己的習慣，不希望讓丈夫覺得因為我而沒有見證。」她坦承改變不易，經過了幾個月才做到。
瑜楓在婚後實在有很多的適應，身為長女的她向來是作決定的人，且有領導才能，別人都聽她話，但在泰北就不同了，丈夫希望妻子順服，最後的決定由他主責。
對外也有許多需要適應的地方，尤其是與丈夫的配搭上。阿卡族傳道人的妻子都是扮演默默支持丈夫的角色，在教會只負責煮飯和兒童工作，絕少會講道和牧養。瑜楓明白自己在事奉上不應越過丈夫在他之上，何況她不懂阿卡語，在直接的傳道工作上發揮機會不多；探訪時在所文旁邊，只是不停微笑，心裡默默為丈夫禱告。她負責行政上的工作，如記錄探訪資料，以及與海外教會的聯繫。
雖然所文是傳統的阿卡男人，不做家務，但在瑜楓眼中有一個很大的優點，就是不會壓住她，不讓她發揮恩賜。所文畢業的神學院邀請瑜楓教書時，她起初擔心丈夫會感到壓力，但發現擔心是多餘的，丈夫反而支持她發揮恩賜教育下一代。
二人的配搭方式偶然也有些調整。所文不懂英語，當海外的短宣隊來探訪時，角色自然地有了轉變，瑜楓負責接待，輪到所文在旁不停微笑、端茶，但不會感到不快，他的謙卑深得妻子的欣賞。
從短宣到異地成家立業
許多人的宣教夢都是從短宣開始的，瑜楓也不例外，自一九九八年第一次參加短宣到泰北，以後每年都會至少去一次，更帶其他同樣有負擔的基督徒前往同去。最初她在中學任教，只能在暑假外遊，但因天氣問題，泰北短宣只能在二、三月舉辦；為了去泰北，她連高薪的教職也辭去，轉行當秘書。
為甚麼有如此大的決心呢？她說，第一次去泰北，被當地單純的孩童深深吸引，雖然生活貧窮，但很快樂，不貪別人的東西，又有求知欲，香港的學生在各方面都無法與他們相比。她的學生曾經把釘子放在她的椅子上，教學生涯就像天天上映電影《逃學威龍》一樣，為甚麼享有免費教育，卻仍無心讀書？她寧願將時間放在泰北的孩童身上，於是每年的年假不去其他地方旅遊，只去泰北短宣，還帶了其他人去。現在她的代禱者名單上已有二、三百人了，很多都是以前一起去過泰北短宣的隊友。
早在二○○○年，她已認識所文，當時他當她的傳譯，帶短宣隊到村落探訪。因著早期宣教士的努力，很多阿卡人信了主，但所文的村落是例外。小時候，他媽媽希望兒子學華語，將來有美好的前途，於是把他送到華人村一個茶葉生意老闆那裡打工，閒時在華語學校學中文。但工作太多，把身體弄壞了，當地一間教會收留了他和他的兄弟姊妹，造就了他信主的機會。
瑜楓每年短宣都會跟所文碰面，但直至二○○六年才開始談戀愛。所文在泰北不能上網，只通過電話和傳統書信與瑜楓來往，但郵寄服務不好，一百封寄出的信，瑜楓只收到七十封。他們各自在自己地方的神學院進修，但同一年畢業，又在各自的母會事奉一段時間後才結婚。根據阿卡族的傳統，在婚禮前會有訂婚儀式，他們在香港訂婚，去年一月在泰北舉行正式婚禮，同月底回港在瑜楓的教會有感恩禮，並且補辦婚宴。
這幾年間，瑜楓結了婚，前幾個月生了一個女兒，「好像在過山車上，但學會倚靠神，堅持下去，相信人生最大的祝福，就是做神要我去做的，這樣我才會開心。」
她現在努力學泰語，希望日後可以與年輕的阿卡人溝通，未來成為兩地的橋樑，讓華人認識阿卡族的需要，把資源帶到這個貧窮的地方。
後記
阿卡族源自雲南（內地稱之為哈尼族），幾十年前，大批阿卡族人移居各地，分散在泰國、緬甸、越南、寮國等地。居住在泰北的上一代阿卡人（非泰國出生），雖然定居了幾十年，但仍然不獲泰國政府發出身分證，一直被視為難民，活動範圍被限制在某些山區。他們不能享有國民的福利，但政府在生活的設施上提供有限度的幫助。
我父家裡口糧有餘
