由香港教會更新運動、飄流製作及動物地球主辦，《時代論壇》協辦的「2009聖誕抗暖聯盟啟動禮」（Climate Conscious Christmas Coalition, CCXC）已於十一月廿七日晚在聖公會諸聖堂舉行，邀請世界自然基金會氣候項目負責人兼基督徒學術論壇成員余遠騁博士、及建道神學院神學系副教授郭鴻標博士擔任對談嘉賓，討論氣候變化、與基督信仰的關係，近三十人出席。

大會先邀請創作歌手兼環保促進會環保大使文恩澄（Rannes，左圖）獻唱三首歌：〈誰造〉、〈神留給你〉及〈微雨裡〉，唱頌神的奇妙創造與恩典。接著，大會舉行關燈儀式，並共同唱出〈平安夜〉，以呼籲會眾關注氣候變化，共同為大地的平安而努力。

然後，余遠騁負責講解氣候變化的問題。在講解前，他引用英國事例，說明香港教會在保護大地、承擔管家職分上可以扮演重要的角色：英國是第一個立法定立百分比，管制碳排放量的國家，其立法的促成實有乃英國聖公會與當地的非政府組織的聯合努力，推動政府決策而成就。他指出，氣候變化對大地的影響已發生，地球的表面溫度自一八八○年起已經急促上升，並遠超一般的自然現象引起的溫度變異，反映自工業革命以來，經濟生產方式及人類的生活方式（如交通運輸）的改變，產生大量的溫室氣體，特別是二氧化碳而造成全球變暖。

現時，地球表面溫度是十四點五度，若再提升兩度，即十六點五度就會對整個生態系統造成嚴重威脅。例如，百分之三十的物種會頻臨滅絕，水位上升又會造成地區水浸，甚至被淹沒（如平均海拔一至兩米的馬爾代夫），使極端氣候更多出現，影響農作物的收成。而現時水位上升的速度遠超過科學家的預測，因氣候變化的影響中國的糧食失收率最高可達百分之卅七。可見，氣候變化對全球生態的影響嚴重。余遠騁指，對抗氣候變化，首要是減少二氧化碳的排放量。

他進一步指出，過量的二氧化碳對生態的影響。二氧化碳原本可被樹林、海洋及大氣層吸收。可惜，全球化使不少樹林用作耕種的用途，加劇了樹林的砍伐，全球每分鐘捐失相等於卅六個標準足球場大小的樹林，不但捐失了大遍樹林用作吸引二氧化碳，砍伐及燃燒樹林時亦釋放大量的二氧化碳，佔全球總排放量百分之二十。另外，過多的二氧化碳不但影響海洋吸收二氧化碳的能力，而且增加了海洋的酸度，對甲殼類動物（如蟹）海洋生物的成長與生存皆構成影響，直接影響多樣生物性（biodiversity）的生態系統。而就香港的處境，三大溫室氣體排放源頭為發電、交通運輸及垃圾燃燒。

其後，由古斌主持，余遠騁與郭鴻標對談有關哥本哈根會議的重要性、環保與信仰關係，以至素食是否有違基督信仰的原則等。

在哥本哈根會議的重要性上，余遠騁指出基於限制二氧化碳等溫室廢氣排放量的《京都議定書》協議將於二○一二年屆滿，一百九十二個國家（包括發展國家與發展中國家）元首需要共同商議有關對減排、資金及技術的轉移、保護森林及完善清潔發展等作出決定，釐定未來全球生態、經濟以至社會發展。

另外，就環保與信仰的關係，郭鴻標引用馬丁路德的說話：「如果明天耶穌回來，我今天仍要種植蘋果樹。」這是表明人類在期待新天新地之時，仍需在地上擔當保護大地、愛惜大地之責。他進一步指出，神創造亞當後，普令他要「看守」與「管理」（或作修理）伊甸園，可見人自起初便需擔起管理神所創造的大地的召命；而且新約保羅告訴我們，神在基督耶穌拯救我們，這種復和不單指涉人與神、人與人，更是人與大地的復和。因此，教會作為宣講真理之地方，理應擔起保育大地之責，因此教會的使命是具有宇宙性的──耶穌除了是教會的身體，而且是萬有都是靠他而立：「一概都是藉著他造的，又是為他造的。他在萬有之先；萬有也靠他而立。他也是教會全體之首。」（西一16-18）。他引用德國信義會於二○○七年發表對氣候變化的回應，指出信徒需維持地球持續發展的狀態，並需對後代負責，可見西方教會對生態倫理的討論與回應實有香港教會借鏡的地方。

在素食與信仰的關係上，郭鴻標坦言，在聖經裡難以尋找素食神學解釋，不過信徒基於健康生理與宗教的需要，可減少肉食。就西方神學對生態的討論，他引用女性主義神學「女性為大地的母親」以及解放神學言大自然被剝削，信徒需要發展新的靈性、與大地契合等思想。而北美洲的歷程神學，言人與上帝是共創者（co-creator），表明推翻以人為中心的觀念。他認為人應放棄以工具價值的態度去看待世界與大地，讓大地得到安息，脫離以人為中心的理解，進到以生態為中心的關懷向度當中，誠如德國神學家莫特曼（Jurgen Moltmann）以「創造的尊嚴」去肯定其他生物及地球的自然權利的根源。

最後，香港教會更新運動總幹事胡志偉牧師上台呼籲各堂會加入聖誕抗暖聯盟，採取行動，在聖誕節期間加入抗暖的信息和實踐，並以代禱祝福作結。