【林宜瑩新北報導】「大家對中國極權主義的了解有多少？」從中國出走、現為美籍蒙古裔作家余杰表示，極權與威權一字之差、謬以千里。余杰直言，中共政權透過「接引」將本土與外來思想觀念結合，促成中國人大一統觀念的形成與固化，因此他近年計畫透過三部曲來解構中國極權主義，而他的新書《中國極權主義的本土起源》正是第一部曲。

該書由主流出版社出版，10月25日晚間在新北新光音樂廳舉行新書發表會。余杰引用中央研究院院士、美國華裔歷史學家余英時的論點指出，中共透過「接引」，將外來的共產主義思想與中國本土儒家等觀念結合，致使中共政權與中國傳統緊密「同構」，所謂「接引」就像是插頭與插座般的契合。

余杰整理出將共產極權主義與中國特有觀念秩序連結的五個「接引」：周代宗法制、中央集權的秦漢秩序、自願為奴的儒家思想、大一統觀念及國家統制經濟模式。

一、「天下宗法，天子專制」的周制。余杰指出，周之制度典禮，乃道德之器械，而尊尊、親親、賢賢、男女有別四者之結體也，此之謂民彝。周代封建制的核心是宗法血統及「家國合一、宗子維城」、「綱紀天下、天子專制」。

二、「皇權之下，編戶齊民」的秦漢秩序。余杰說，秦漢帝國模式有三大支柱：其一，「皇帝」的誕生，從秦始皇到習近平，兩千多年來皇權從未在中國缺位。其二，「農戰」體制，全民皆兵。早熟的軍國主義使統治者與基層民眾皆有永無止境的開疆拓土野心。其三，郡縣制與編戶齊民，使政府得以「清點每一個人」，中國人淪為群羊聚豬，面對暴政唯有引頸就戮。

三、「奴隸教科書和奴才養成術」的儒家和儒學。孔子聖王化，就是儒家官學化。儒法互補的意識形態，「罷黜百家，獨尊儒術」經由董仲舒建議、漢武帝採納，成為歷朝歷代的「國教」。儒家以科舉取代選舉，既消弭封建貴族殘存勢力，又打造出可由皇帝如臂使指的官僚政府。但士大夫不是與皇帝共治天下，而是幫皇帝治天下。他直言，儒家學術使政治哲學每況愈下，墜入「存天理滅人欲」、「自願為奴並教人為奴」的深淵。

四、「大一統」觀念的形成與固化。在周代開始孕育，在秦漢帝國成形，在唐宋帝國定格，在明清帝國熟透的「大一統」觀念，是中國人刻骨銘心的「元觀念」。中國人從來不熱愛和平，大屠殺是中國歷史常態，為統一天下而殺人被視為理所當然。中國人信仰的是如同邪教一般的「中國」。而外來馬列主義如油浮在水面，「大一統」觀念則如鹽融入水中。中國人一聽到統一便如同打了雞血般亢奮，一聽到分裂便咬牙切齒。

因此，「驅除馬列」並不足以讓中國走向民主，還須驅除「大一統」觀念，唯有如此，中國被詛咒的土地和這群被奴化民眾才有可能獲得重生。

五、「統制經濟，泥足巨人」。余杰認為，中國自古就是「三無之國」——無私有產權、無自治城市、無民間組織。因此，中國每次由高級儒生主導的所謂改制或變法，都是加劇國家統制經濟的奴役之路。中國人不會有「無代表，不納稅」的覺悟，對「利出一孔」的政府壟斷經濟政策逆來順受；中國人沉浸在天下朝貢體系之中，他認為，一旦全球化成為「中國化」，全球化就宣告終結。

主流出版社社長鄭超睿期待，若有興趣知道余杰要如何拆解中共與中國大一統，可透過各大網路平台或向主流出版社購買《中國極權主義的本土起源》，以實際行動支持作者。