【林宜瑩台北報導】從主後325年第一次尼西亞公會議算起，到2025年已有1700年之久，該會議制定的《尼西亞信經》（The Nicene Creed），是基督教世界第一個普世信仰告白。台灣神學研究學院的馬偕紀念講座於10月5至7日，以「尼西亞信經1700年的歷史回顧與神學反思」為題，邀請前台神教會歷史教授鄭仰恩為講員，帶領眾人重新探問這份歷經17個世紀的信仰告白。

在三天的講座中，鄭仰恩從「我們為何而信」開始講起，再依序從「《尼西亞信經》的上帝論與創造論」、「《尼西亞信經》的基督論與拯救論」、「《尼西亞信經》的聖靈論與教會論」，到最後的「合一信仰的背後」；當中也有台神校長蔡維民、老師張廷玉、周學信，以及教授邱凱莉、高井由紀的回應與討論。

鄭仰恩指出，就歷史背景而言，君士坦丁皇帝為達成教會及帝國的合一，在主後325年召開尼西亞公會議，主要是針對亞流派（Arianism）的論爭。因亞流派認為，上帝最初從無中所造，故居於一切受造物之先，基督則屬「受造界」層次，因此亞流主張「在某一時刻，道是不存在的」，父和子並非兩個「永恆自存」，該觀點引發基督教教義衝突與分裂。

尼西亞會議則採納「與父同質」（希臘語：homoousios），宣告聖子耶穌基督與聖父本質相同、非受造的、是「出自真神之真神」，也將亞流主義定為異端，並寫成最初版的《尼西亞信經》。鄭仰恩指出，制定《尼西亞信經》的目的是要更完整回答有關「聖父、聖子、聖靈三者的關係」，並駁斥或防止其他錯誤的主張。

鄭仰恩表示，基督教一直是一個「信經／信仰告白的宗教」，不但是「經典宗教」，更在不同時代中致力於「信仰尋求理解」的神學性宗教。不過他也提醒，不管是信經（creed）或是信仰告白（confession），都是特定團體在特定時空中對基督教信仰的實況化理解，其角色與地位也僅只於此，不該被過度高舉。他指出，新教信仰傳統甚至認為公認的教義聲明（包含信仰告白在內），都可以藉由聖經的權威來加以修訂或改正。

他指出，在基督教歷史當中，前後共有三波明顯的信經與信仰告白運動。第一波是初代基督教時期，即基督教定義其信仰內涵的「形塑」（formative）時期；第二波是宗教改革運動時期，即基督教重新定義其信仰本質的「改革／歸正」（reformative）時期；第三波則是20世紀，亦即當代教會面對現今世界挑戰的「契機」（kairotic）時期。

鄭仰恩在最後一講提到，《台灣基督長老教會信仰告白》（1985）特別強調釘根本土、認同所有住民，將台灣宣教處境真實呈現出來。因為台灣人民對國家認同混淆，對自我歸屬為何產生疑惑，在其他國家的信仰告白是看不到這樣的陳述，而這也是台灣現狀的真實處境。

台神校長蔡維民表示，《信經》可讓受洗者清楚認知所信的上帝，也顯現當時教會在該時代面臨的特殊景況。他指出，3、4世紀初代教會、16世紀宗教改革時期，以及二次大戰後各洲、各地不同教會，在面對各自挑戰與困境所形塑出來、對信仰認知所發表的《信經》數量特別多，因此《信經》有其特別價值；而神學院要教導的，是讓人理解縱使有如此多的《信經》，其共通、不變的本質在哪裡，這才是神學教育的目的。

被委任籌辦這場馬偕講座的台神助理教授吳國安表示，《尼西亞信經》至今已有1700年，是很重要的歷史時刻。台神為讓更多人認識該信經的重要性，特別邀請對該信經有深入研究、曾在台神授課超過30年的鄭仰恩牧師擔任講員，期望藉此機會將神學歷史、普世神學及台灣本土神學建立對照、連結與省思。