【蔡育臻編譯】9月24至26日，改革宗聯盟（Reformed Alliance）在德國諾德霍恩（Nordhorn）舉行會員大會，以「從改革宗觀點看法律與法治」為題，回應會員希望正視德國右翼極端運動興起的要求。普世改革宗教會聯盟（WCRC）共融與神學執行幹事漢斯‧萊辛牧師（Hanns Lessing）在會中發表「基督教民族主義與改革宗」（Christian Nationalism and the Reformed）專題，以多國案例討論基督信仰進入公共領域時，國家與教會的權力應受哪些限制。

萊辛回顧南非〈貝爾哈信仰告白〉（Belhar Confession）40週年，指出改革宗基督徒曾反對種族隔離，也曾以神學為這套制度辯護。這段歷史提醒眾人，不公義的內容也可能被寫入法律。他強調，教會應與遭受不公義對待的人同行，並持續公開檢視自身的制度與權力運作。

談到基督教民族主義，萊辛聚焦主張以舊約律法重整社會的基督教重建主義（Christian reconstructionism），以及將「神治主義」（theonomy）延伸至國家法律的想法。他以亞伯拉罕‧凱珀（Abraham Kuyper）的「領域主權」（sphere sovereignty）作對照：家庭、學校、學術、經濟、教會與國家各有使命，不應由單一機構支配。重建主義則主張由國家強制所有人遵守特定聖經律法。萊辛指出，這樣的「有限國家」無法保障自由，還可能助長鎮壓。

對於權力應如何受約束，萊辛提出三項神學判準：限制人的權力、確保國家法律符合公義，以及承認受造界持續變動。他援引1934年〈巴門宣言〉（Barmen Declaration）指出，耶穌基督是上帝唯一的道，政治權力不能被視為另一種啟示。他也從《海德堡教理問答》（Heidelberg Catechism）與《西敏信條》（Westminster Confession of Faith）說明，宗教誡命不能直接成為強制全民遵守的國家法律；律法有基督教淵源，也不足以構成國家動用強制力的理由。

萊辛接著舉出尚比亞與薩摩亞的案例。尚比亞前總統弗雷德里克‧齊盧巴（Frederick Chiluba）曾援引「與上帝的盟約」爭取第三任期，教會與公民團體則反對混合宗教與政治權力。薩摩亞憲法宣告該國為基督教國家，同時保障宗教自由；萊辛藉此提出非基督徒能否平等納入國家共同體的問題。

至於教會如何實踐權力問責，萊辛提到美國長老教會（PC(USA)）於2026年6月總會表態反對白人基督教民族主義，並在同年9月將修憲提案送交批准；提案目前尚未完成批准程序。他主張，教會要求國家權力接受監督時，也應建立自身的問責制與申訴機制，並在宗教少數群體權利受威脅時捍衛平等自由。

萊辛總結，基督教信仰可以在公共生活發揮影響，但若替政治權力服務、遮掩不義，信仰見證就會失去可信度。他強調，基督徒既把盼望放在上帝，就不應把不受限制的權力交給任何國家、政治領袖或教會。（資料來源：WCRC）