【邱國榮專題報導】每年10月第三個主日為台灣基督長老教會總會訂定的教會教育事工奉獻主日。一般談到教會教育，往往先想到兒童主日學，但總會教育委員會幹事李位鼎牧師指出，長老教會的教育事工早已不限於兒童主日學，而是涵蓋不同年齡層及生命的需要，從主日學、生命教育、靈性形成、牧靈關顧、師資培育到數位資源，透過全人全齡培育，陪伴信徒持續成長。

李位鼎指出，教育委員會以「活出大誡命、完成大使命」為信仰教育理念，強調信仰造就是一生的培育工作，涵蓋身、心、靈及各個年齡層。教材編寫最重要的原則是以聖經為根基，幫助信徒在生活中實踐信仰。以目前規劃於2022至2027年使用的六年一輪《兒童主日學聖經故事教材》為例，即是盼望孩子從小學一年級開始上到六年級，循序漸進學習聖經主要經卷及重要人物故事。

兒童主日學教材一季出版一次，包括教師本、學生本、彩圖、掛圖及資源光碟等，內容以聖經經卷為主軸，並配合聖誕節、復活節及聖靈降臨節等教會節期設計。每堂課均安排教學前準備、合班及分班課程與親子天地，學生本除了複習經文或故事重點，也設計生活情境，引導孩子思考如何將課堂所學實踐在日常生活中。

根據李位鼎觀察，目前主日學教師使用教材時，最常面臨的困難之一是備課。因此，教育委員會每年3至6月舉辦「主日學研習巡迴列車」，前往各中會進行師資培育。備課方法上，教育委員會推動「4－30原則」，將備課工作分為4次、每次30分鐘進行，先閱讀經文並默想，再研讀經文研究與信息，接著閱讀合班故事、整理授課重點，最後完成教學進度與演練。同時並可搭配教材資源製作簡報，以圖像提升孩子的學習興趣與記憶。

面對少子化，李位鼎表示，兒童主日學人數減少不能完全歸因於出生率下降，3至12歲兒童仍有約90萬人，長老教會兒童主日學卻僅1萬多人，仍有很大的成長空間。兒少流失與家庭、教會信仰實踐有關，若教導兒童以上帝為生命首要，實際生活中卻讓課業、補習凌駕信仰，便容易造成兒童混淆，「信仰教育不只在課堂，更需落實於家庭與教會生活。」

至於如何應對後疫情時代、數位媒體及人工智慧（AI）快速發展，李位鼎指出，信徒愈來愈常透過網路直播或AI取得信仰資訊，但數位工具只能提供大量資訊，信徒仍須分辨真偽及是否符合聖經教導，因此，培養數位資訊辨識力日益重要。

教育委員會自2021年推動「線上數位宣教及培育事工」，運用文字、影像、圖像、動畫及音樂等媒介發展信仰教育內容，未來將持續充實線上資源。2027年則推動教材及信仰叢書出版、主日學研習巡迴列車及線上資源事工。李位鼎表示，教會教育陪伴不同世代培育信仰，盼眾教會持續支持，讓教會教育一代接一代傳承。

【邱國榮專題報導】台灣基督長老教會總會兒童主日學教材強調教師不只是學習教學技巧，更要先從經文得到餵養，再依孩子的生活處境轉化教材。參與教案設計的牧師娘蕭瓊子與負責撰寫經文研究的牧師王博賢異口同聲指出，教材不是標準答案，而是教師備課與自我裝備的起點。

王博賢表示，《兒童主日學聖經故事教材》教師本的經文研究就像預備一篇講道，從原文字詞、語法及不同譯本比對開始，了解經文的歷史、社會、地理背景，並梳理文學結構與上下文，從敘事轉折中尋找神學重點，最後整理成淺顯內容，提供主日學教師參考。許多教師長期投入兒童事工，容易將心力放在教具、講故事及秩序管理等教學技巧，對經文的理解卻停留在童年記憶或個人印象。經文研究像是為教師預備的主日學，讓教師先從經文得到餵養，再進入教室教導孩子。

王博賢特別提醒，閱讀經文不能只擷取熟悉的金句，而要留意上下文及文學結構，從經文的鋪陳、對稱與伏筆，看見作者呈現的故事張力與信仰意義。當經文真正在教師的生命中發生作用，教師進入教室分享時，就不只是教學技巧，而是流露生命的真實力量。

蕭瓊子表示，教案設計必須從教學目標出發，尋找經文中的困境、上帝的恩典與結局，再思考孩子是否面對類似處境，將聖經故事與生活經驗連結。教材會運用遊戲、繪本、戲劇等方式，例如以手機APP更新比喻人的心思意念需要更新，或透過角色扮演、地圖及實物體驗，讓孩子更具體理解經文。她強調，忠於聖經與讓孩子聽懂兩者並不衝突，關鍵在於教師是否真正認識孩子。她跟丈夫劉炳熹牧師曾在東部中會新港教會牧會，發現當地許多孩子因父親從事船員工作，聽到直升機的聲音，會聯想到有人落海需要救援，因此對此類聲音產生恐懼。這讓她體會到，若沒有走進孩子真實的生活，成人所謂的同理可能只是自己的想像。

蕭瓊子指出，近年兒童主日學面對比較大的困境，是孩子專注力降低，以及家長對宗教教育的重視程度減少。面對數位媒體，她不排斥加入影音素材，但更重視透過體驗活動讓孩子看得見、摸得到。例如教導以色列支派分地，她以13張支派卡片搭配猜拳、站位及地圖，讓孩子認識分布情況；講述大衛與歌利亞，用近三公尺畫紙呈現歌利亞身高，並以四名孩童的體重模擬其盔甲重量，讓經文人物具體化。「兒童信仰教育的核心，不只是把聖經故事講得生動，也是教師願意走進孩子的世界，陪伴他們從經文中發現上帝與生命的連結。」

【邱國榮專題報導】台灣基督長老教會總會教育委員會基督教教育中心預計9月底推出《分享的奇蹟──五餅二魚桌遊》，成為兒童、青少年及成人接觸福音的新媒介。「福音不變，時代改變，傳福方式應變。」教育委員會幹事李位鼎牧師表示，教育中心正努力將福音內容從紙本延伸至影音、數位、桌遊等多元媒介。

李位鼎指出，過去除兒童主日學教材，教育中心也製作各類輔助教具如法蘭絨教具、手工本、貼紙等，特別是暑期營會常有未信主兒童參加，更需要活潑、互動性教具。近年桌遊深受兒童與年輕人喜愛，因此將聖經故事融入遊戲，使桌遊兼具教育與宣教功能。

為何選擇五餅二魚的故事作為桌遊主題？李位鼎表示，故事中小男孩將五餅二魚獻給耶穌，耶穌使五千人吃飽並剩下十二籃，教育中心因此延伸「愛與分享」的信仰主題，透過遊戲讓參與者體會分享與助人的意義。如同歌羅西書1章28節所說，用各樣的智慧傳揚基督，桌遊也能成為宣教的管道。教會舉辦主日學、青少年團契、小組或兒童營時，可利用遊戲引發好奇，介紹聖經故事與福音信息。

李位鼎表示，兒童、青少年既然常使用數位媒介與遊戲學習，教會教育也應善用多元媒介。媒介雖然不斷改變，福音卻是不變，目的是讓更多人認識基督，並在信仰上持續受造就。

【林婉婷專題報導】不少教會長期使用台灣基督長老教會總會教育委員會出版的兒童主日學教材，面對孩子年齡、生活經驗及學習習慣的變化，各教會如何應用與調整？

總會教材的特色是系統性與連貫性。過去在華語教會聚會的高雄中會三多教會主日學校長林耀馥，婚後進入長老教會，曾考慮更換教材。後來發現其他教材較難銜接教會主日禮拜及原有課程，因此決定繼續使用。Ngudradrekai（魯凱）中會Kucapungane（好茶）教會主日學校長陳信成表示，教會初級班至高級班皆使用總會教材，六年帶領孩子讀完一遍聖經，具有脈絡性與連貫性。不過，孩子的語言、學習模式快速轉變，需思考如何提供新的刺激。

Payuan（排灣）中會Kazangiljan（佳義）教會家庭禮拜的經文進度與兒童主日學一樣，總會教材的經文背景成為牧者及老師預備信息共同的參考資料。牧師提供家庭禮拜講道參考資料，再由長執帶領，使成人與兒童接觸相同主題。

三多教會主要由教育牧師梁珮瑜帶領備課，尤其重視總會教材生活應用的內容，提醒老師協助孩子統整當天所學。教會還邀請主日學畢業的青少年擔任小老師，目前約有12人，並為每人預備實體教材。林耀馥表示，教會鼓勵小老師找到適合自己的帶領方式，不必一味模仿他人。這項安排既補充教學人力，也讓青少年從接受教導逐步轉為參與服事。

Kazangiljan教會固定於禮拜六晚間進行約半小時的共同備課。主日學校長羅國夫說，共同備課不只是安排課程，也讓老師有機會交流，反思自己的信仰生活與服事態度。主日學老師何秀珍則說，總會教材提供詳細的經文資料，可減少查找注釋書的時間。教材提供的素材相當豐富，老師可依班級需要加以選擇及刪減。

Kucapungane教會在每季課程開始前一週共同備課。陳信成指出，不少老師主日身兼數職，目前正重新整合，避免同工疲於奔命。

壽山中會文山教會由五位家長擔任主日學老師，平時各自備課，年終再由牧師召集分享及溝通。主日學校長王慧貞表示，這些家長逐步學習與孩子互動及教學，不只是照本宣科。

總會教材的豐富，給主日學老師使用的自由。林耀馥形容，總會教材不是煮好的菜，是豐富的食材，可清蒸，也可紅燒。不同老師按各自教學風格，結合卡通、人工智慧（AI）或總會提供的影像，按現場狀況靈活安排。Kazangiljan教會老師依年齡調整教學。幼幼班孩子專注時間較短，老師會利用剪貼等手作活動反覆提醒故事重點；高級班若難以在時間內完成經文填空，則改為口頭表達，重點放在思考與分享。羅國夫提到，總會教材詩歌選擇豐富，但部分歌曲旋律較為複雜，孩子學習時可能感到困難。王慧貞則表示，有些孩子認為教材原有活動較幼稚，老師便將剪紙改為拼圖遊戲。孩子雖然不太喜歡唱詩歌，卻多半會演奏鋼琴、爵士鼓、陶笛或直笛，因此改以樂器參與敬拜。

總會教材不僅是教學工具，也幫助老師深化信仰。林耀馥表示，總會教材具系統性，可能提供不同以往的詮釋，即使當週沒有教課，她也會閱讀經文研究與信息。何秀珍指出，按照六年進度研讀聖經，長期下來，收穫最多的往往是老師。Kazangiljan教會不少主日學老師受選為長執，合班帶領經驗讓他們主持祈禱會或家庭禮拜時更熟練。羅國夫說，老師要教導孩子，自己必須先學習並理解。孩子未必記得每個聖經細節，卻可能長久記得老師帶來的影響。陳信成則提到，曾聽老師分享，平時熟悉的聖經故事，經過教材深入的分析，仍能重新掌握重點。王慧貞投入主日學教育已有15年，她也將教材用於個人靈修，並在主領祈禱會時作為信息主題。

林耀馥提到，孩子的狀況很多，老師不必因一次教學現場的反應患得患失，應持續投入。Kucapungane教會重視一對一互動，陳信成說，教學時可結合生活經驗，或補充部落歷史，讓孩子加強對家鄉及文化的認識與認同。

羅國夫表示，期待總會未來能推出更適合幼兒的暑期教材，現有內容較適合中年級以上兒童，年幼孩子有時僅由成人照顧，較難真正進入課程。

【林婉婷專題報導】除了正式的主日學教材，靈修讀物也可成為教會進行信仰教育的素材。台灣教會公報社出版的《少年新眼光》，以青少年為主要讀者，內容結合經文閱讀與生活反思。屏東中會新園教會便將此刊物運用於青少年團契，每月安排一次共讀與討論。

新園教會牧師張智誠表示，團契成員涵蓋國、高中生及大學生，近期也讓小學高年級兒童加入。每週聚會一次，其中一次使用《少年新眼光》，不造成太大壓力，也讓青少年熟悉讀經與討論。聚會時，每人從刊物中選擇一篇文章，先閱讀經文，再由張智誠補充經文的脈絡。他會詢問成員選擇文章的原因，譬如受標題、插圖或照片吸引，或偏好較短的篇章。接著，運用文章的經文解析、信仰反省及時事連結，挑選合適的問題共同討論、分享看法。

張智誠指出，篇幅較短的經文容易進入，但也需要在共讀時補充脈絡，以免只看見單獨的經節。討論時，每個人都可以表達意見，若當下不想發言，也可以先聆聽他人的分享。由於團契成員橫跨不同年齡層，同一個問題往往能激盪出不同的觀點。

對張智誠而言，討論不只是帶領青少年認識信仰，也是牧者認識他們的機會。當青少年提出困難問題，他不一定急著給出標準答案，若自己也沒有完善的解答，便坦白承認，將問題放在心中持續思考。

針對《少年新眼光》的內容，張智誠建議，部分文章與時事的連結仍可再加強，未來或許能增設「歷史上的今天」或「公共議題小投票」等單元，例如邀請青少年思考學校、教會或城市最需要改善之處，藉此了解他們關注的面向。此外，也可結合QR Code等數位工具，增加閱讀與回應的互動性。