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柯．瀾濯拉比：麥基洗德等次的君王祭司 在末世運用權柄和恩膏

2024年11月0４日

台灣國度復興報

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　　【趙錦漢整理報導】來到猶太歷5785年，柯．瀾濯拉比（Rabbi Curt Landry）闡述預言君王祭司的信息，是因著耶穌基督照麥基洗德的等次，永遠成為祭司，使神的兒女同得基業。柯．瀾濯拉比勉勵基督徒與耶穌一同成為君王祭司，得著君王祭司的任命和恩膏，拿起權柄，在七山發揮影響力，迎接末後大收割。

照麥基洗德的等次永為祭司
……祢是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。
詩篇 110:4 ；希伯來書 7:17

　　「照等次」代表血統，也有按照某種模式或方式的意思。因此，「照亞倫的等次」（或利未人）等於按照亞倫的方式，是世襲祭司的職分，但麥基洗德的等次並不一樣，他既是國王，又是祭司，指向既是國王、又是祭司的彌賽亞。「麥基洗德」原文的意思是公義王，他同時也是撒冷王，而「撒冷」是古代耶路撒冷城的名稱，「耶路撒冷」的意思是平安之城，意味著麥基洗德是平安之城的王，成為永遠的祭司及平安之王。

又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接；他是至高神的祭司。他為亞伯蘭祝福，說：願天地的主、至高的神賜福與亞伯蘭！至高的神把敵人交在你手裡，是應當稱頌的！亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來，給麥基洗德。
創世記14:18

　　創世記14章記載亞伯蘭是為了救出侄子羅得而去打仗，他的軍隊奪回敵人所擄掠的一切，然後遇上麥基洗德。當時麥基洗德帶著餅和酒來迎接，為他祝福，而亞伯蘭馬上獻上十分之一，就是戰利品的十分之一。與麥基洗德相遇之後，亞伯蘭在異象中聽見了神說話，神向他重申應許，並與他立約。亞伯蘭自此改名為亞伯拉罕，意思是「多國之父」，賦予他新的身份和名字，而麥基洗德的餅和酒則是彌賽亞的預表和影子。實際上，神按著次序來祝福亞伯蘭，首先他被神揀選，離開了迦勒底人的偶像崇拜，按著神的指示來到應許之地。過程中，他把自己分別出來，然後來到沙微谷打仗，就是王谷，他就跟君王祭司立下盟約，從「父親」變成了「多國之父」。

麥基洗德等次的權柄
如此，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向祂說祢是我的兒子，我今日生祢的那一位。
希伯來書5:6

他無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，乃是與神的兒子相似。
希伯來書7:3

　　耶穌並沒有讓自己成為大祭司，相反，聖子為父所揀選，宣布祂永遠擔任祭司的角色（詩篇 2：7）。早期猶太教信徒必需把思想改變，從亞倫等次的祭司職分，轉向麥基洗德等次，就是永恆而公義等次的祭司職分。耶穌復活後，完全承擔了完美大祭司的角色，與亞倫家族的祭司不同，他們必需為自己的罪獻祭，但耶穌是無罪的，祂承擔了我們的刑罰。祂的祭司職分也是永恆的，有別於亞倫的後代，是臨時的角色。希伯來書的作者指出，麥基洗德的祭司職分是獨一無二的。實際上，麥基洗德更像是個頭銜，而不是一個名字，為我們代求。

　　「按麥基洗德等次」有譜系的意思，而藉著這個等次可以了解和洞察如何拿起權柄，在基督裡取得屬靈的資源。如果耶穌的祭司職分是按照麥基洗德的等次，意味著耶穌也是君王和祭司。既然我們被天父收納，與祂同作後嗣，那麼我們就可以同得應許（加拉太書3:29），也要按照麥基洗德的次序作君王祭司，並不是出於我們自己的公義，而是因為彌賽亞耶穌。我們藉著耶穌基督的名，讓君王祭司的身分和權柄在我們身上運行，允許我們透過禱告，進入屬天寶座的位置，是因著這位無始無終、永恆大祭司，透過祂的身體為我們破碎、流血，並賜給我們新約。

　　耶穌是無罪的，祂不是因為罪而受洗，祂在馬太福音3章15節說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。」耶穌在約旦河受洗，那裡曾經豎立過12塊石頭，為記念以色列12支派漂流曠野，穿越約旦河，來到應許之地。亞倫的祭司職分已經結束了。從先知的角度來看，耶穌按照麥基洗德的次序，以君王和祭司的身份來臨，祂的殿（祂的身體）下到水中，尊崇利未人的祭司職分，並按照麥基洗德的次序，復活了一個新的祭司職分，是一個無始無終、永恆祭司的職分。

　　耶穌也一個新人的祭司職分。祂來自猶大支派，並不是利未人。當耶穌死在十字架上時，聖所和至聖所中間的幔子被撕成兩半。非猶太人原本無法進入至聖所，但因著神羔羊的犧牲，得已進入。祂的血拆毀了中間隔斷的牆，在祂自己裡面創造了一個新人，使人和睦，讓外邦人有機會進入麥基洗德的等次，並創造一個永恆祭司的職分。

君王祭司的運作
　　柯．瀾濯拉比於90年代開始領受君王祭司的啟示，當時他剛剛得救，參與以色列人「歸回」（Aliyah），牽涉金額數以百萬美元。他並不是以傳道人或拉比的身分，而是以仲介的身分來跟商人打交道，並與時任財政部長納坦雅胡（Benjamin Netanyahu）斡旋，因為他明瞭相關的運作。那時主耶穌跟他說：「將會有一段時間，人們不得不成為君王祭司，而不僅僅是祭司而已。」柯．瀾濯拉比有時糾結於跟牧師和弟兄姊妹同工，因為他們缺乏商業頭腦和技能。當遇上問題時，他當然會先以祭司的身分尋求神，然後就會進入商業思維模式，思想如何解決這個問題。

　　柯．瀾濯拉比在猶太曆5785年分享這個啟示，原因是聖靈要開始帶領你有雙向的發展—君王和祭司的服事。掃羅王的困境在於他失去了兩者的平衡，而大衛王則被膏抹成為君王祭司。萬王之王耶穌基督、按照麥基洗德等次的君王祭司現正坐在大衛王的寶座上，在你裡面的能力要引領並調整這個世界的紛紛擾擾，帶來史上最大的靈魂收割。人們不像以前那樣來教會了，你必需走上街道，讓神的殿充滿各處，影響七大山頭。

　　希伯來書7章提到至高神的祭司、撒冷王麥基洗德遇見了亞伯拉罕，而亞伯拉罕剛剛殺敗了仇敵。進入屬靈爭戰的季節，主已賜給你能力和權柄，踐踏蛇和蠍子，就像恰克．皮爾斯博士（Dr. Chuck Pierce）預言今年（2024）是時候拆除邪惡的祭壇。所以，要抓住君王祭司的身分和態度，應用於生活之中，要有如農夫般的信心，當沒有水灌溉土地時，你必需禱告有雨，同時得面對風暴和龍捲風的危險，信上加信，同時你要跟施肥公司談判，必需繳稅，製作財務報表，以君王的身分營運事業。不管你是律師、醫生、水電工，又或者是家庭主婦，都要有意識地準備好心態。「如果你有紀律，就會成功；如果你沒有自律，就會受苦。」要明白到，這個世界已經泥足深陷，我們必需回轉歸向主，並以祂的高度和方式來運作。

　　身為君王祭司，要被神恩膏，也要被神委任。任命是神的呼召，而恩膏是為了啟動人來服事神的國。任命代表正式指定並擔任某項工作或崗位，是為了某個特定的工作或計劃而被揀選，而恩膏是神透過聖靈的能力所賦予的恩賜，讓人熱切渴望為神的國度工作。例如大衛王在13歲時被恩膏為國王，但直到30歲他才登基。他要先學習讚美，殺死獅子和熊，還要打敗歌利亞。面對掃羅王的追殺，他要定意順服，不報復，也不詛咒掃羅王。

　　首先，任命是與心態和夢想有關，你心中有沒有糾結和不饒恕？其次是思想，你有沒有足夠的學問、技能和智慧來滿足晉升的要求？有沒有一顆不斷學習的心？最後是身體，你的健康能不能應付所任命的工作？要效法大衛成為合神心意的人，就不會與家人心存芥蒂，也要有恰當的安全感和謙卑。推羅王希蘭將香柏木運到大衛城，又差遣使者和石匠、木匠給大衛建造宮殿。大衛就知道耶和華堅立他作以色列王（代上 14:1-2）。大衛不再是看守羊群的牧羊人，也不再是躲在洞穴裡的戰士，要擁抱以色列王的身分，他的思想、行為、習慣都要改變。同樣地，我們都要離開貧窮和孤兒的心態，成為君王祭司，如此祝福就臨到，權柄也就臨到。

　　任何呼求大祭司耶穌名字的人都被接上麥基洗德的等次，成為君王祭司。正因為身處這個位置，我們都可以運用以下的權柄：
• 釋放被擄者（路4:18-21）；
• 踐踏蛇、蠍子和一切仇敵（路10:19）；
• 坦然無懼地來到施恩的寶座前（來4:16）；
• 成為神的使者（林後5:20）。

　　禱告焦點：
　　1. 求主祝福弟兄姊妹按著麥基洗德的等次，在新一年領受君王祭司的身分，既有權柄禱告，也有權柄治理，迎接末後大收割。
　　2. 求主引領弟兄姊妹成為合神心意的人，在神的國度中被呼召，得著君王祭司的任命和恩膏，在七山中發揮影響力。

【本信息經Curt Landry Ministries授權整理與華人教會分享。】