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在混亂的疫情中 仰望次序的神

2020年08月27日

台灣國度復興報

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環球聖經公會舉辦第二次全球線上聖經專題講座，8月15日邀請美國正道福音神學院舊約教授謝挺博士以「尋找神：約伯的苦難蛻變之旅」為題講論，逾3,000位來自世界各地華人基督徒一同線上聆聽。博士以約伯記為基礎，分享約伯三友的「整齊神學」與面對「不整齊經歷」的約伯，從中探討約伯如何在「不整齊」中尋找神，而面對現今疫情所帶來的「不整齊」，基督徒如何從中尋見神。

謝挺博士首先以威斯敏斯特問答（Westminster Catechism）提到人生的終極目標是榮耀神與享受神，而在疫情中這個目標卻顯得遙遠，約伯所經歷的苦難好比今日人們所面對的疫情，因此透過約伯記來思考人生的終極目標。
　謝博士說，人類習慣用自己的方式與智慧尋找人生的意義，若找不到神便會失去人生的方向。在聖經智慧文學當中有一個共通主題「尋找秩序」當人們找到神所制定的秩序才能夠進入智慧的人生。
　舊約當中有兩個神學觀點，一個是「申命記神學」，另一個是「挑戰申命記神學」，所謂申命記神學主要來自申命記十一章26-29所記載，「順服得祝福；悖逆受咒詛」這就是約伯三友的傳統神學觀點或說「整齊神學」，而約伯面對的是義人受苦，這是神所顛覆的「不整齊神學」，因此當約伯三友看見約伯受苦，便下定論說約伯是惡人。
　約伯一直在尋找一個「新的整齊」是超越三友所認為的「傳統整齊」。謝博士指出，約伯無法從中得到滿足的答案，也以為當神顯現時會明白一切，從約伯記卅八章神的回覆再次顛覆約伯的整齊神學。當世界道德敗壞不再整齊時會令人懷疑神的同在與掌權，又如疫情顛覆正常的生活，基督徒是否也對神產生許多懷疑？謝博士說，生命會充滿許多整齊與不整齊，人傾向整齊，然而事實不是如此，因此每個人都存在這兩個看似衝突的「整齊神學」與「不整齊神學」中。
　在約伯記中許多篇幅都記錄約伯訴說自己的痛苦，或抱怨神對自己的攻擊。謝博士表示，在苦難中的苦可以直接向神表達而成為醫治，雖然約伯對於神有許多的頂撞，所說的是神的不公義，而三友所說的盡是神的公義，然後最後神卻對約伯的朋友說「你們議論我，不如我的僕人約伯說的是。」因此神是悅納那些真心誠懇向祂說話的人。
　苦難來臨時，顛覆約伯的不只是為何神允許苦難臨到義人。神的遠離更使得約伯感受到痛苦，約伯許多的抱怨是「我看不見祢」、「祢為何掩面？」、「我渴望得見祢面」等，從中看到「得見神」是約伯的渴望，約伯在意的是與神的關係，最後神也的確向他顯現，這代表神顧念他。在風暴中神是會顯現的。
　當神顯現問約伯一連串的問題，約伯無言以對，他以為自己可以面對面向神討公道，因他以為世界圍繞他，謝博士說，這些問題使約伯明白不是世界圍繞他而是神，神顛覆約伯的「整齊」，他對這些問題無言以對，他撤銷了自己的案件。
　神也透過河馬與鱷魚讓約伯看見自己無能為力，然而神是超越這一切。疫情帶給人混亂與反常，人們希望把疫情帶走，這未必是神所關心的，基督徒要在疫情中看見神的掌權。神顛覆約伯整齊的觀點，讓他看見神超越一切苦難與混亂，讓一切都充滿次序與法則。
　最後，謝挺博士鼓勵基督徒在疫情中要抓住神，在神的隱藏中得到神所要給的話語，並且在疫情中榮耀祂也享受祂。而榮耀神對個人來說，實際的作法就是要活出盼望與喜樂的生命；雖然人被困在家，仍可透過不同的方式與人連結，並且在經濟上幫助有需要的人，在享受神方面則可透過讀經與禱告。