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濟南教會設教120週年暨建堂100週年：焚而不燬－日治時代的台灣教會

2016年11月16日

台灣國度復興報

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濟南教會為慶祝設教120週年暨建堂100週年，於11月13、20日分別舉行「濟南講堂」、「設教120週年感恩禮拜」。13日午後，邀請台灣神學院鄭仰恩教授以「太陽旗下能否焚而不燬－日治時代的台灣基督教會」為題證道，為與會來賓作一段歷史回顧與展望，與談人有陳志忠牧師（長老教會竹山教會），及鄧慧恩老師（清華大學台灣文學研究所助理教授）。


教會發展的黃金時期


鄭仰恩教授表示，滿清末年政府封建腐敗，然而明治維新後的日本，對於基督教會則是相對的開放開明，以致在台的長老教會宣教士如巴克禮（Thomas Barclay）和馬偕（George Leslie Mackay）等都對來台的日本政權抱持著正面的觀感，認為是台灣宣教的一個新時代的來臨。


日治時代的初期，由於社會秩序安定，加上政府的友好開放，以致全台的信徒與教會都有大幅的增加和成長。


長老教會在台灣北中南廣設基督醫院，後來更形成南部新樓，中部彰基及北部馬偕三分鼎立的態式及至今日。在教育方面，南北神學院也開始創辦各級中學，以做為未來專業的神職人員及宣教的預備。甚至，馬偕也於1883年設立了全台第一所女子學校。鄭仰恩教授認為，這段時間堪稱為「台灣基督長老教會」發展的黃金時期。


皇民化運動對教會的迫害


他指出，自1931年起日本政府受到好戰的軍國主義影響，開始壓制外來的基督教，尤其1971年的太平洋戰爭後，結合了日本神道教，軍國主義及天皇崇拜的皇民化運動，更是對台灣基督教進行了前所未有的迫害。而這當中，最大的爭議焦點就是神社參拜的問題，台灣的教會及基督徒在上帝與天皇之間，面臨到必須擇一的問題。


神社參拜變成宗教自由與國家神道體系的衝突，而長老教會及其醫院學校，就成了日本軍國主義的主要箭靶，最終仍難逃被合併徵收及結束的悲劇，教會宣教工作只能化整為零低調默默的進行。鄭仰恩教授表示，回顧這段歷史歲月，對教會和信徒來說真是一段屈辱又不堪回首的經驗。


最後，鄭教授表示，「焚而不燬」象徵著上帝的子民雖處於苦難中，但上帝卻要保護他們與他們同在。在16世紀的宗教改革時期，法國的改革宗教會受到天主教的壓制迫害，卻依然堅立信仰，努力為主作見證，並於1583年開始採用「焚而不燬」作為改革宗教會的標誌。台灣最早使用此標誌者為馬偕，他在四間擁有高塔的禮拜堂的塔尖兩邊畫了火燒的荊棘，並加上拉丁文「NEC TAMEN CONSUMEBATUR 」，象徵著台灣教會是從迫害艱難的處境中焠練出來的，這也成為今日－台灣基督長老教會的標記。