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「新來港群體與本土政治張力」 梁友東：基督徒應善待寄居者

2016年02月25日

Christian Times 時代論壇

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【時代論壇訊】
香港人對新來港人士的看法各有不同，有人認為他們剝奪港人資源，有人認為他們連基本的家庭團聚權力也被剝削，需要社會各界的援助。教會在面對新來港人士所帶來的張力時，應如何回應？新福事工協會的「關懷貧窮學校」事工於二月十八日舉辦「『新』來報到──新來港群體與本土政治張力」座談會，由新福事工協會副總幹事劉黎嘉瑩，新福事工協會總幹事梁友東牧師、甦靈教會代表以及香港天主教正義和平委員會總幹事孔令瑜分享，約四十人出席。

劉黎嘉瑩在分享會的開端先釐清一些港人對新來港人士的誤解。她說，很多香港人以為內地來港的人士都是低收入和教育水平低的，然而，事實上，很多來港的內地人都很富裕，甚至有高的學術水平。

梁友東（右圖）先解釋愈來愈多內地新來港人士的原因，包括中港婚姻所產生的中港家庭，一九九九年第一次人大釋法後有二十萬雙非孕婦來港產子，及自由行所帶來的來港國內人數的增加。他表示，這些現象都影響了香港的民生。然而，他反對把問題歸咎於新來港人士。他指出，家庭團聚是基本人權，「若果我們不包容新來港人士，這樣會衍生許多社會問題」。他引用聖經舊約和新約的教導，指出基督徒應善待寄居者。例如，舊約記載「在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的……要留給窮人和寄居的。我是耶和華你們的神。」（利十九9-10）。

然而，反觀大部份香港的教會對新移民的看法負面。梁友東舉例說，有教會因新移民的到來而建議加裝門鎖，擔心他們偷竊；又有教會擔心新來港人士會為會眾帶來傳染病。梁友東稱，如果港人容納新移民的下一代，會有培育他們成為香港的新棟樑，因為「香港今日的繁榮都是源自昔日的移民」。另外，他澄清，有人誤會新移民搶奪港人的福利，例如居港權。然而，他們須住滿七年才能有權長居香港。有見及此，有團體如新福事工協會以「整全服侍」的方向去作本地教會的夥伴，使新來港人士的「身、心、社、靈」都得到支援，並帶出新移民的正面價值。

「愛鄰舍」的另一角度

為了讓會眾更了解新來港人士的情況，主辦單位邀請了新來港人士阿紅分享自己的親身經歷。阿紅道，起初來港時的困難就是要面對中港文化差異。她以為香港的老爺奶奶會幫忙照顧她家中的小孩，好讓她和丈夫都能專心外出工作，但事實並非如此。而且，她想，只要有香港身份證，就能找到工作，但她很久也找不到。同時，阿紅身處內地的家人，會誤以為她到港後會變得富有，而阿紅亦不想跟他們講出真相，這令阿紅十分難堪，難過得幾乎要自尋短見。後來，阿紅通過姑娘的家訪認識了上帝，在二○一四年開了自己的店舖，不靠綜援生活。有港人得悉後表示，欣賞她自力更生的精神。

甦靈教會代表表明，他們是香港少有的持「本土立場」的教會。他闡述，「本土立場」是指港人應保護自己的身份及文化。而新來港的內地人就是促成港人文化被侵蝕的原因之一。而且，他表示，政府很多政策都偏向新移民，而很多非政府組織也協助推動那些政策的實行，這樣對港人不公義。他引用耶穌的話，表達他對鄰舍的看法。「耶穌教導我們既要愛鄰舍，也要愛敵人。若把新移民當作『鄰舍』，我們應該『讓鄰舍成為鄰舍』，把鄰舍擺在他們的家，並且教導他們尊重主人家，因為『愛』，是指為他人作對他最好的事。」他舉例說，送新移民回內地與家人團聚可以是一種愛他們的方法。另外，甦靈教會代表指出，社會的爭論點不是「文化上的本土」，而是「經濟、政治上的本土」。至於關於教會的角色，他認為，新移民並非真正的弱勢社群。真正弱勢的，是十多歲至二十多歲的年輕人。他建議教會應投放更多資源去支援他們。

「耶穌在最受壓迫的人身上」

「如果你是基督徒，想看見耶穌，耶穌就在最受壓迫的人身上。」孔令瑜（左圖）引用了甘浩望神父的話語，來帶出基督徒應與新移民同行。她列舉了一些新移民受不公平對待的例子，例如，而二○○○年一個颱風吹破了入境處的玻璃，使內地人的居港權紀錄被吹走，入境處就以此為理由來批准部份內地人士獲得居港權。在表達訴求，爭取公義的方式，她不希望看見社會撕裂，因為「人人都是上主的肖像」。她補充說，不計成本的抗爭，只會帶來混亂，以及讓政府「漁人得利」。