◎吳義德（長老教會牧師）
摩西死後，上帝吩咐約書亞的使命，環繞在4個重點上：1.要起來，過約但河；因為上帝實現應許的時間已到，上帝要約書亞和以色列要過約旦河，到祂應許的迦南地。2.要承受那地為業；因為上帝必與他們同在。3.要謹守遵守一切律法，不可偏離左右。4.要全心信靠上帝；信靠和順服是相輔相成的，當人全心信靠上帝，祂必帶領。從以上幾點可見，應許和使命息息相關。
那麼，基督徒思考「應許與使命」時，首要考量是什麼呢？長老宗創始人加爾文主張，人活在世間之目的和意義在於榮耀上帝、利益眾人。學者帕爾克（T. H. L. Parker）則指出：「教會的使命就是傳揚上帝的話，宣揚主耶穌裡的拯救真理。」從聖經的教導更可知道，信靠上帝的教會的使命，在於遵從主耶穌的命令，往普天下傳福音；所得到的應許則是，主耶穌要常同在，直到世界的末了（馬太福音28章20節）。
承受那地為業
聖經首次提到約書亞是在以色列和亞瑪力人之戰（出埃及記17章8∼13節），他被摩西選為軍隊統帥，並帶領以色列人戰勝。出埃及記24章13節，約書亞和摩西一起登上帝的山，成為「幫手」。當摩西派12名探子窺探迦南時，又把他從原名何希阿重新命名約書亞（民數記13章16節）。今天經文中，約書亞在摩西死後，受上帝呼召承擔使命，帶領以色列民進入應許地。
聖經學者希斯（Richard S. Hess）認為，應許是約書亞記全書的概覽，1章2∼5節則是本書摘要。他認為，摩西為約書亞重新命名之舉，可和上帝為亞伯蘭和雅各重新命名相提並論。一般而言，命名往往代表某人的特性，或期待其未來角色。摩西這次命名或許是記念上帝曾拯救約書亞，更可能是期望上主拯救以色列；可見名字本身代表深刻意涵。
閱讀約書亞記，鼓勵身為基督徒的我們要在各種處境、特別是艱困中，全心信靠上帝；另一方面，也激勵我們要順服上帝，預備自己，以進入應許之地承受祝福。那麼，約書亞記對台灣人又有什麼啟示呢？
台灣在歷史上曾經歷許多外來政權的殖民統治，包括荷蘭、西班牙、明鄭、清國、日本等，1945年又被「中華民國」納入版圖。儘管1971年，代表「中華民國」的台灣被迫退出聯合國，台灣人仍努力推動經濟改革，使戰後社會發展突飛猛進。1970和1980年代，台灣名列亞洲四小龍之一，締造經濟奇蹟；之後，台灣又朝尖端科技、奈米科技、生物科技、光電及觀光服務業發展，無不締造美好成果。除了經濟發展，1980年代末期，台灣更朝社會轉型與民主自由前進，並於1996年舉行第一次公民直選總統，2000年首次政權和平轉移，被譽為「亞洲與世界民主的燈塔」。
可惜的是，雖然台灣在國際上各項成就非凡，但在主權地位卻一直無法突破。原因除了台灣內部認同與向心力不足，還包括中國處心積慮要併吞台灣，過去明顯以武力威嚇，近年來更「以商逼政」、「以經促統」；而最大危機更在於執政當局對中國充滿統一幻想，不願帶領台灣朝民主自由的主權獨立之路邁進。
台灣與中國的關係，可以是兄弟和朋友關係，但絕不是夫婦的「一體」關係。台灣與中國的關係，應各自為國家，以合作代替對抗，互不侵犯，互補彼此的不足，才能創造兩國的雙贏。
全心信靠上帝
台灣的國際地位在1951年9月8日簽訂的〈舊金山和約〉中指出，「日本政府放棄對台灣、澎湖等島嶼的一切權利、名義與要求。」內容中並未提及台灣的歸屬。在二次世界大戰後的潮流及普世人權的價值下，「自決權」應是戰時殖民地解決歸屬的最高原則。因此，台灣的未來應依「住民自決」原則，由台灣的住民來決定自己的國家前途；這也是台灣基督長老教會在1970年代發表3篇重要宣言的基礎。
文化評論者南方朔在〈台灣之春的時間應該到了！〉提到：「當一個國家，無能、貪腐、濫權當道，國家已國不成國，軍官已成了魔鬼，政府則成了土匪強盜，這時候，人民就有權挺身而出……今天的台灣，台灣之春運動的時間應該已到了成熟的時刻，台灣必須被拯救！這種選舉出來的政權，它可以假借獻金制而擴大貪腐，它也可以藉著利益的輸送而擴大地方派系的惡勢力，也可以用『依法行政』為名，鼓勵出苗栗大埔土地徵收案，這種政府儼然成了野蠻政治……」
馬政府執政以來，為成就個人歷史定位，大力配合對岸中國的「一中政策」，放棄台灣自己的獨立主權，表示兩岸關係非國與國關係，簡直自欺欺人。難怪前總統李登輝在《二十一世紀台灣要到哪裡去》一書中，近年台灣最大問題是「國不成國」的問題。
日前，中國國台辦主任張志軍來台進行「王張會」，公民團體為突顯兩岸缺乏監督下，黑箱往來出賣台灣人民權益，發起抗議行動，卻備受打壓。從近來社會情勢來思考台灣未來前途，台灣基督長老教會應積極結合認同台灣的民間社團，積極推動台灣成為「新而獨立的國家」。正值籌備「宣教150週年」之際，我們更應積極思考在這塊土地上應有的使命。
在摩西五經中，上帝應許給以色列的土地並未具體實現，直到約書亞記才看到土地的應許的實現。約書亞的信仰、智慧和勇氣，正是我們要學習的。我們不只要學習約書亞勇敢跨過約旦河，進入迦南地，更要讓台灣成為「新而獨立的國家」。
撒迦利亞書4章6節說：「萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」願我們倚靠上帝的靈，勇敢承擔時代使命，實現上帝給台灣人的應許。

【舉目向山祈禱會】
前奏：靜默祈禱
宣召：「你們推進的時候，上主已經把又強又大的民族趕走，到今天沒有一個國家能夠抵擋你們。你們當中的任何一人都能夠擊退一千人，因為上主──你們的上帝照著自己的應許為你們爭戰。」（約書亞記23章9∼10節）
聖詩：新《聖詩》34首〈天父上帝至大仁愛〉
啟應文：新《聖詩》50篇（以賽亞書61章）
信仰告白：〈台灣基督長老教會信仰告白〉
祈禱：上主啊！近年台灣成為國不成國的景況，求祢親自來治理，誠如聖經記載「以色列各支族的領袖相聚時，上主要作祂子民的君王。」求祢親自作台灣人民的君王。就如祢帶領以色列出埃及，求祢也拯救台灣脫離中國為奴之地。相信祢必與台灣人民同在，將祢的百姓從中國的威脅中領出來，我們願意在台灣事奉祢。求祢也讓台灣人民能團結，讓我們不分族群都能彼此相愛，使我們能勇敢走下去，直到建立台灣成為「新而獨立的國家」。奉主耶穌基督的聖名求，阿們。
聖經：約書亞記1章1∼9節
信息：應許與使命
聖詩：新《聖詩》525首〈阮為萬民求主照顧〉
代禱：
1.為自己重新立志祈禱：
上帝啊，求祢幫助我們重新認識〈台灣基督長老教會信仰告白〉的內涵，宣告我們所信的上帝，是創造、統治人與萬物的獨一真神，是歷史與世界的主，施行審判和拯救。我們相信，祢使人有尊嚴、才能以及鄉土，來有份於祢的創造，負責任和祢一同管理世界。我們願釘根本土，認同所有住民，通過愛與受苦，來成為盼望的記號。
2.為長執、牧師和傳道者祈禱
上帝啊，求祢幫助教會領袖照祢的話語而行，正像約書亞一樣完全順服祢的律法；求祢藉著主耶穌，使他們勝過罪惡，活出主的樣式。有人說，今日台灣基督徒比率低，歸因基督徒言行不一致、沒有好見證，更沒有看重上帝給予的應許與使命，求上帝幫助教會領袖活出基督的樣式，生活有美好見證，成為信徒學習的模範。
3.為台灣未來祈禱
主啊，台灣的執政黨已經背離人民追求民主獨立的意願；無法讓人民感動的政黨，實在很難帶領人民追求美好的未來。主啊，求祢讓台灣的政治領袖重新看見人民的需要，並願意為人民福祉來努力。主啊，近來台灣不斷傳出政商勾結弊案，包括台北大巨蛋、桃園合宜住宅、和基隆市議長涉嫌圖利建商等弊案，求主彰顯祢的公義，讓這些弊端攤在陽光下受檢驗。
主啊，日前中國國台辦的張志軍來台進行「王張會」，更突顯兩岸交流充斥黑箱作業，危及台灣人民權益；求祢讓台灣人民能體會國家的危機，明白台灣的民主、自由、獨立已危在旦夕，若再不醒悟，恐怕難逃被中國併吞的命運。奉主耶穌的名禱告，阿們。
聖詩：新《聖詩》402首〈懇求主祢引導我腳步〉
祝禱