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保羅說上帝：「預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣」(羅八29)。很明顯地，上帝在基督身上所成就的事之後，保羅隨即說到由聖靈而來的命令，也就是那些承受上帝救贖恩典的基督徒，要活得「與蒙召的恩相稱」(弗四1)。 羅八30預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。 保羅形容信徒在此生「心裡嘆息」，迫切等待「得著兒子的名分......身體得贖」(羅八2.. 【完整閱讀】

《我們的故事》聖經神學 許信靖Eugene Hsu 牧師 著 P.119 ※整個舊約聖經就是記錄：上帝恢復被破壞之創造的決心，不會因人的悖逆而放棄。 罪不可能阻擋上帝在伊甸園裡所立下的應許(創3:15)。上帝要顯明祂的恩典和信實，祂必保守女人的後裔，最終完成祂拯救的計畫。 在罪不斷蔓延的同時，創世記也同時記錄上帝恩典的演進。 該隱殺死亞伯，但是上帝另立塞特(創4 :25)；上帝.. 【完整閱讀】

《How God blessed Israel》上帝如何祝福屬祂的國 ※A greater promise than first realized上的說的祝福與咒詛 The story of the patriarch Abraham, in the book of Genesis, has many intimate conversations between Abraham and .. 【完整閱讀】

有三個基本假設是聖經輔導必須認定的： -(1)-上帝創造了每一個人； -(2)-罪使所有人都偏離正道； -(3)-上帝賜予每個人得以更新生命。 而，一個人得救而更新的首要事實，必須從「與基督聯合」這個觀點去加以了解。 【完整閱讀】

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許信靖 牧師~ 以賽亞書6：1-5當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。 我們不清楚，為什麼上帝要在這個時候對以賽亞顯現這個異象？也許，我們可以比較聖經裏其他幾個有同樣經驗的人的情形。 這些神的僕人見到異象時，似乎都處於一個靈性上的低潮。 以賽亞說，這是當烏西雅王死的時候。烏西雅算是一個賢君，歷代志說他行耶和華眼中看為正的事。也許以賽亞正因這事陷入低潮，他的信心有些動搖.. 【完整閱讀】

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許信靖 牧師~ 你們從前遠離上帝的人，如今郤在基督耶穌裏，靠著他的血，已經得親近了。(2:13) ※基督的血如何成就「我們能親近上帝」這事呢？ 在這裏要提出兩點。 -①-就是一般所說的 「挽回祭」。基督的血作了我們罪的挽回祭。 記得施洗約翰在主耶穌要開始傳道的時候，是怎樣宣告呢？ 他說：上帝的羔羊，除去世人的罪孽。 主耶穌基督，祂是什麼？ 祂是羔羊，獻祭的羔羊。祂就是.. 【完整閱讀】

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教牧者常以「牧師也是人」來為自己在人格與各方面的疏失作藉口，而不思改進。當然，牧師也是人，只是，他必須是一個更律己的人、更嚴謹的人，他的自我要求應該遠勝於平信徒才是。 曾有一位基督徒說：「我為什麼要到一間吵鬧的教會，聽一位膚淺的牧師，講幼稚的道？」很可惜，他的描述正是現在許多教會的寫照。 一位信徒走進教會，要聽牧師「講道」，但他有真道可聽嗎？一場合神心意的講道，會使人從聖經的真理中認識上.. 【完整閱讀】

許信靖 牧師~ 以賽亞書6：1-5當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。2其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔；3彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！ ※我們如何明白上帝的聖潔呢？ 我們平常說聖徒，聖殿，聖詩，聖物等等，這些都是指被從世俗分別出來歸與神的東西。就是所謂的分別為聖。但是， .. 【完整閱讀】

福音傳講到在基督裡有當下的更新與將來的盼望。「完全新造的人」這乃是福音的核心之一，輔導者竭盡所能幫助被輔導者面對上帝走成聖的道路。正如葛瑞生•梅成(J. Gresham Machen)所說：「很難想像一個人在獲得了信耶穌的恩典、接受了耶穌如此珍貴的賞賜之後，還能繼續在罪中安逸度日。因為耶穌給我們的，正是拯救我們脫離罪惡…①不僅脫離罪行，②更脫離罪的權勢。」 【完整閱讀】

敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。(箴言18：12) 瞻徇惡人的情面，偏斷義人的案件，都為不善。愚昧人張嘴啟爭端，開口招鞭打。愚昧人的口自取敗壞；他的嘴是他生命的網羅。傳舌人的言語如同美食，深入人的心腹。做工懈怠的，與浪費人為弟兄。耶和華的名是堅固臺；義人奔入便得安穩。富足人的財物是他的堅城，在他心想，猶如高牆。敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和.. 【完整閱讀】