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※約翰•墨瑞(John Murray) 寫道：「與基督聯合實在是整個救恩教義的核心真理。」所有的信徒都「透過聖靈與基督聯合」，成為密不可分的一體。 聖經有時將這種聯合的事實形容為「我們在基督裡」(比較林後五17；腓三9)，有時也作基督在我們裡面(比較羅八10 ;加二20 ;西一27)。 有一些經文甚至將這兩個概念合併：「你們要常在我裡面，我也常在你們裡面」(約十五4)。「神將祂的靈賜給我.. 【完整閱讀】

許信靖 牧師~ ※當我們在讀上帝話語的時候，我們是否以為上帝的話可以任意的解釋？我認為不可以。 如果我們所信的上帝是那創造天地的上帝，是掌管萬物的主，祂是不會任意說些話，讓我們自己亂猜。 上帝藉著聖經對我們說話，我們讀聖經是在聽上帝的話。 我們必須記著，與我們說話的不是人，而是上帝。 ※一個創造的上帝，祂的話絕對不會沒有目的，沒有中心。 上帝在祂的創造裏顯明祂的榮耀（聖潔）、.. 【完整閱讀】

許信靖 牧師 著：「看哪，我必快來！」(啟示錄) p.208 ※四種主要對啟示錄的解釋： -4- The Redemptive -Historical Idealist (理想派) ※認為：啟不錄以象徵性的語言告訴我們屬靈爭戰的原則和其真實的面貌，不是指某些特殊的事件。這些原則和爭戰的面貌在教會歷史中不斷重複的發生。 印、號、和碗的異象重複論述歷姓世界的真相，以致能夠堅定所信的真.. 【完整閱讀】

在馬太福音第四章末了，當耶穌遍行了醫治大能之後，就有許多人從加利利、低加波利、耶路撤冷、猶太、約但河外等四面八方前來跟著祂。不管他們的動機為何、或抱持什麼樣的目的，他們都正在做一件相同的事，那就是：跟隨耶穌。 作基督徒： -①-「使自己能用一切的才能服事神」： -ⓐ-人要「離棄自己」，「否定肉體的私慾」。 -ⓑ-「服事」不但是人對「上帝真道的順服」，而且「完全聽從上帝的靈行事」。 .. 【完整閱讀】

與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。(羅馬書12：15) 愛人不可虛假；惡要厭惡，善要親近。愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。殷勤不可懶惰。要心裡火熱，常常服事主。在指望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恆切。聖徒缺乏要幫補；客要一味的款待。逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人；不要自以為聰明。(羅.. 【完整閱讀】

「我們的故事...從起初的創造到新天新地」…『聖經神學』 「許信靖 牧師 著」 p.177 ※將上帝起初的創造和出埃及作對比。 ①上帝的兒子： ✽伊甸園裡，亞當被稱為上帝的兒子， 路加福音 3:38 以挪士是塞特的兒子；塞特是亞當的兒子；亞當是神的兒子。 第一個人亞當失敗，罪所帶來的咒詛使全人類從上帝面前墮落了，上帝計畫藉「女人的後裔」來除去咒詛。 ✽現在上帝從埃及召出以色列族.. 【完整閱讀】

約翰福音十四章18~19節耶穌接著說： 「我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。還有不多的時候，世人不再看見我；你們卻看見我。」 基督知道，幾個時辰之後祂將被釘十字架。祂在地上的事工即將結束。然而祂再次向門徒保證不會丟棄他們。他們仍會看見衪。 這是什麼意思呢？怎麼說他們仍會看見祂呢？ 這個應許似乎有兩個關鍵要素。 -①-祂安慰門徒，暗示著祂將從死裡復活。 死亡並不會擊倒祂，也不會.. 【完整閱讀】

以弗所書4:1 我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。 聖經裏並不用「基督教徒」這個名詞，而是「基督徒」，這個分別很重要。孔子說，必也正名乎。因為名稱可以影響人的看法和想法。簡單的說： **「基督教徒」是「以耶穌為拜的對像」，把他當作一個宗教來看待。這樣的基督教徒，來到教會，也許是求一個心靈的寄托、求平安、求福氣、也許是求一張上天堂的門票等等。然而， **一個「.. 【完整閱讀】

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《The fourth day of Resurrection》 John 11:26凡活著信我的人必永遠不死。 26 And whosoever liveth and believeth in me shall never die. ※The Gift of Jesus John 11: 1有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是馬利亞和他姐姐馬大的村莊。2這馬利亞就是那用香.. 【完整閱讀】

許信靖 牧師~ 申命記 6:4 「以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。5 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。 ※整個聖經最重要的一個字就是「聽」。聽什麼？聽上帝的話。 在古時候，沒有像今天我們每個人都有自己的聖經，聖經隨手可得，所以就變得不值錢。 在印刷術發明之前，聖經都是用手一個字一個字抄，叫做手抄本。可能一個教會裏只有一本聖經，會眾無法讀聖經，只能聽別人念（路4：16.. 【完整閱讀】

許信靖 牧師 著：「看哪，我必快來！」(啟示錄) p.208 ※四種主要對啟示錄的解釋： -3-Historicist (歷史實現派) 認為，啟示錄裡的異象(七印、七號、七碗)是整個西方教會歷史(從第一世紀到耶穌再臨)的縮影，或指特定的歷史事件，例如：羅馬帝國的滅亡，羅馬教皇的墮落，宗教改革等等。 問題是這種解釋眾說紛紜，莫衷一是，甚至毫無根據。 舉例(13 :1-8)：獸.. 【完整閱讀】

「我們的故事...從起初的創造到新天新地」…『聖經神學』 「許信靖 牧師 著」 p.176 ※為什麼上帝要拯救以色列人出埃及？ 上帝這麼作完全是按照祂的計畫行事，當然不是因為看到他們在埃及被欺負可憐而動了憐憫之心。 以賽亞書46 : 10說:「我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事。」又說:「我的籌算必立定;凡我所喜悅的，我必成就。」 上帝特別揀選微小的以色列民族作為祂的器皿，這.. 【完整閱讀】

《創世記 1:1 起初，神創造天地。》 ※可憐的小朋友： 美國的小朋友都知道《史前世界》(The Land Before Time)系列影集。孩子們正襟危坐、雙眼睜得大大地，看著原始的單細胞組織從攪動沸騰的藍綠色海洋，浮現出來一有機體「不斷地改變、再改變」，直到最後終於演化成可愛的小恐龍。 ※大人們的胡搞： 科學家試圖證明生命起源於原始海洋的方法，就是在實驗室中重製同樣的條件，然.. 【完整閱讀】

約 14:17就是真理的聖靈，乃世人不能接受的，因為不見他，也不認識他;你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。 耶穌於約翰福音十四章17節末所說的話：「他常與你們同在，也要在你們裡面。」 我們的主應許聖靈將永久居住在祂的門徒裡面。聖靈不僅與他們同在，更重要的是，祂將永遠居住在他們裡面。 ※聖靈恆常居住的真理，乃是新約時代奇妙的事實之一。 以西結書卅七章14節預言：「我必.. 【完整閱讀】