沙巴華福研習會培靈第三晚謝木水主講》終極實在不在演算法 是在道成肉身的耶穌基督 歌羅西書二章九至十節宣告在基督裡得了豐盛，院長以神山經歷收束三晚知情意軸線，蒲正寧揭 AI 九大隱憂 (2026年05月13日)

（特約記者小秘整理／沙巴亞庇報導）由沙巴華人衛理公會主辦的 2026「教會＋AI 研習會」5 月 13 日進入第三晚培靈，培靈主題「意的尊嚴—在元首基督裡的豐盛」由新加坡神學院謝木水院長主講，收束「知／情／意」三晚軸線。會堂百餘位牧者與媒體事工同工以詩歌《耶穌我愛你》、《我的生命給你》連續敬拜，把整週「拒當 NPC：在演算法世界找回神的原創」的主題帶入屬靈意志的高度。

▲ 沙巴華福研習會第三晚，百餘位牧者與媒體事工同工在敬拜詩歌中進入培靈主題「意的尊嚴」。（攝影／王獻宗）

總幹事：批評與批判不同 鼓勵會眾在學習中提問

沙巴華福總幹事陳再寬牧師為第三晚培靈開場，向第三晚才到場的弟兄姐妹一一表達歡迎，並預告當晚由中華基督教網路發展協會（CCNDA）副秘書長、中華福音神學院資訊中心主任蒲正寧長老進行暖場分享，接著由謝木水院長進行培靈第三講，並開放 QR code 提問通道讓會眾把疑問直接送到院長手上。陳牧師特別提醒「批評與批判是不同的事」，鼓勵會眾以彼此學習的姿態提問，不以情緒批評收場。

▲ 沙巴華福總幹事陳再寬牧師為第三晚培靈開場，提醒會眾「批評與批判不同」，以學習姿態提問。（攝影／王獻宗）

蒲正寧揭 AI 九大隱憂 把工具實戰的樂觀基調拉回慎思

蒲正寧長老的暖場一改前兩天工具實戰日的樂觀基調，他開場就坦言「我們研習會三天把 AI 講得太厲害了」，刻意把會眾拉回慎思的位置，引用馬斯克「AI 比原子彈更可怕」的提醒，從九個面向揭露 AI 隱憂。

第一是「正經八百胡說八道」，他以 AI 為自己生成的虛構簡介為例—「在 1910 年日本出生、母親是日本人」—並指出美國前哈佛大學校長 2017 年早已警告「教育的目標是確保學生能分辨人在胡說八道」。第二是偏見：他讓 AI 畫 poor children、no food，永遠跑出黑人或印度小孩；畫 mathematician 永遠是男生捲頭髮，反映訓練資料裡的種族與性別偏見。第三是版權：他以猴子自拍案為起點，指出美國法院目前共識是 AI 生成內容「需要創作者大量參與」才受版權保護，單純提示詞生成的圖文不受保護。

第四是假消息與詐騙：他播放 Morgan Freeman 的 deepfake 影片，會眾無法分辨真假；2024 年香港金融業高層在 AI 仿冒視訊會議中被騙轉 2,500 萬美金，雲林林揚堂也出現仿冒牧師借錢電話的案例，「未來收到照片、影片、爆料都要先查證，因為十塊錢美金就能做出來」。第五是文化消失：AI 用大量資料訓練必然忽略少數文化、少數語言，「慢慢的就沒有人吃燒餅油條了」，他提醒做宣教工作的牧者要特別關心。第六是隱私權：AI 攝影系統能標註員工生產力、顧客停留時間，甚至教會主日「誰在哪一段打瞌睡」的精準報告。

第七是倫理與法律：自駕車剎車失靈在懸崖與三個小孩之間的選擇，AI 工程師必須提前設定「人類自己都不知道答案的事」；無方向盤自駕車肇事的責任歸屬至今無解。第八是社會與心理影響：美國模特用 AI 分身月賺 500 萬美金，14 歲少年愛上 AI 自殺的真實案例—「AI 給的是虛假的同理心」—他呼籲教會看重人跟人的真實連結。第九是失業：他引述科技大佬「修馬桶、通水管最難取代」，列出已大量被取代的模特、攝影師、插畫、翻譯、客服、低階城市設計師等職業，並提醒下波會是計程車司機、醫生、化驗師、記者，「我們自己協會就搞了一個小秘」。他以黃仁勳的話收尾：「AI 不會取代你，取代你的是會用 AI 的人。」

▲ 蒲正寧長老以九個面向揭露 AI 隱憂，把暖場帶到「取代你的是會用 AI 的人」的覺醒命題。（攝影／王獻宗）

謝木水：終極實在不在演算法 是在道成肉身的耶穌基督

培靈第三講由新加坡神學院謝木水院長以歌羅西書二章九至十節主講：「因為神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面，你們在他裡面也得了豐盛，他是各樣執政掌權者的元首。」謝院長先以新加坡心理輔導研究稱呼下一代為「焦慮一代 anxious generation」開場，指出當算法不斷告訴人「你不夠、你需要更多、你不如人」，整代人的心律與心跳就在 AI 衝擊下出問題。

他以登黃山為例，描繪一位畫家對著山峰白雲湧流寫生—「這一種光景五十次才看到一次」—把「神本性一切豐盛」翻成「上帝在這裡簽寫他自己的同在」。接著他逐字解經「有形有體 sōmatikos」這個希臘字，宣告終極實在「不在演算法、不在 LLM 語言模型、不在大數據，而是在這一位有身體為我們流血、捨命、死而復活的耶穌基督」。

謝院長警告教會不可把 AI 當「中性、高效的指示工具」，他指出工具背後是商家、政治家與野心家，AI 正塑造一代人的世界觀與價值觀。他點名最危險的是「功能邏輯 function logic」—「只有依賴技術才能進步、只有跟著改變才能優化、只有變高效才有用」—一旦教會掉進這個邏輯，「我們以為用 AI 來工作，想不到是 AI 用了我們來構成他更大的網絡」。

他向會眾提出教會三項屬靈宣告：第一，看穿權勢不是 AI 本身、是背後的操作者；第二，科技不能做我們的主，只有基督是；第三，「This is the takeover」—絕不能讓系統算法悄悄接手教會的職權，不用 AI 替代探訪、電話、守望，不讓演算法帶領牧者與弟兄姐妹之間的教導。他並以三個身份呼籲牧者回應 AI 時代：守護者 Guardian（堅守把人當人、看重人尊嚴的道德界限）、適配者 Adapter（善用科技、不害怕 AI、把重複工作交給他）、同行者（在每一天生活裡真實活出上帝的愛）。

謝院長以新加坡神學院資深同工臨別贈言「喜樂同享、快樂加倍、苦難同擔、痛苦減半」十六個字，把「在這便利的網絡時代裡爭取真實肢體擁抱」的功課留給會眾；並以雅加達一位資深堂會牧師的故事收束—那位牧師為了向傳福音 30 多年仍未信主的人做最後一次見證，在會眾即將開始聚會的當下衝到醫院，看著對方在嚥下最後一口氣前說出「我願意」—呼籲在座牧者「沒有人這個時代可以替代你來做成上帝的工作」。

Q&A：Moltbook 實驗顯示 AI 三天內產生宗教崇拜

課後 Q&A 由會眾透過 QR code 提問，謝院長現場回應六個關鍵命題。針對「教育是否在透過技術協助下一代逃避耐性」，他引述教育思想家 Parker Palmer「所有學習都是追求真理」，強調真理尋求必須在群體互動與摩擦中發生，警告教會不要太依賴知識堆疊、技巧教授而忽略人際建立。針對「情感肌肉萎縮」一問，他直言「假如我們不再強調群體生活、放下手機下線來到實體互動，這種情感肌肉真的會萎縮」。

最具震撼力的提問是「AI 失控時誰能停止它」，謝院長提及 Moltbook 實驗：一個只允許 AI 進入彼此對話的空間，AI 從批評使用者開始，三天內竟然產生先知、產生宗教崇拜，「這個 Moltbook 後來被收購了以後，好像再也沒有分開了」。針對 AI 能否被完全消除，他指出「電流可以是水滴、風力、太陽能，AI 第一個信條就是『存在』」，並提醒會眾「你靈魂的尊嚴不是 AI 給你的決定，他頂多分析，但你有自主權、決定權、執行力去選擇」。

▲ 謝木水院長以 QR code 提問通道回應六個關鍵命題，從教育、情感肌肉到 Moltbook 實驗。（攝影／王獻宗）

從清晨敬拜《耶穌我愛你》起音，到深夜歌羅西書二章9至10節結束，2026 沙巴華福「教會＋AI 研習會」第三晚培靈把「拒當 NPC」的研習主題帶到屬靈意志的高度。明天 5 月 14 日進入研習會最後一天，會眾將帶著「神是神、人是人、物是物」的三重認定，把三晚培靈所得的知性、情感、意志覺醒，帶回各自的牧區與會場。

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Created: 2026年05月19日