學習但以理 在職場持守信仰、靠主得勝 (2018年10月28日)
國度復興報 記者 魏麒原 台北報導
台北靈糧堂於10月23-25日一連三天晚上，在宣教大樓舉行但以理書研經特會，由喬美倫老師（職場轉化學院院長），以「異象、職場、國度」為題，講述但以理即使被擄到巴比倫，仍持守信仰、靠主得勝，贏得三朝君王的信任，站在關鍵位置上發揮影響力，使波斯古列王下召猶太人歸回重建聖殿。而職場上的基督徒也當活出神兒女的生命樣式，滿有基督長成的身量，彰顯上帝的國在人的國中掌權。
對於舊約的但以理書，喬老師區分為三個段落講述，一、「職場與異象」從但以理書一到六章，講但以理被擄到巴比倫後的處境，如何經歷上帝的恩典，得到異象；二、「異象與國度」七到八章，講論「金像」異象、「四巨獸」異象、「公綿羊與公山羊相爭」異象；三、「異象、職場、國度」從九到十二章，探討「代禱」與「七十個七」異象、「希底結河」異象，異象對於基督徒在職場的啟示。
喬老師說，但以理書跟啟示錄都是啟示書卷，書中有很多「密碼」的奧祕，譬如「三年半」、「小角」的概念，「聖民必交付他手一載、二載、半載。」（但七25）這裡就是指三年半，跟啟示錄十一章2-3節的「外邦人要踐踏聖城四十二個月」、「兩個見證人（意指教會）傳道一千二百六十天」，不管是三年半、四十二個月、一千二百六十天都指選民（上帝揀選的百姓）受苦的日子，在猶太人觀念中，七代表完全，七的一半就是三又二分之一，三年半意指一段很長的時間。即使是1948年以色列復國，但在主後70年聖殿被羅馬將軍提多拆毀後，迄今2000多年，外邦人依舊踐踏耶路撒冷，聖殿山沒有聖殿，而是金頂寺，聖殿祭祀仍未恢復，選民受苦的日子仍未結束。
至於「小角」則是抵擋上帝的勢力、逼迫選民的人。喬老師說，歷世歷代都存在這樣卑鄙的人，在希臘時代就是安提阿古四世依比芬尼，在羅馬時代就是拆毀聖殿的提多將軍，近代二次世界大戰期間，納粹希特勒因著偏激的種族主義，無辜屠殺600萬猶太人，希特勒也是一個「小角」。
「但以理能夠贏得尼布甲尼撒、伯沙撒、大利烏三朝君王信任，最重要是持守信仰與神親密連結。」喬老師說，雖然被迫更改名字、學習異邦語言文化，但以理跟他三個朋友，持守信仰，敬虔地每天三次跪拜，緊緊連結上帝，且拒吃王膳、拒拜巴比倫的神，倚靠神的同在。但以理的三個朋友，被丟入烈火窰中毫髮無傷；但以理被扔入獅子坑，也安然無恙，彰顯上帝的榮耀，但以理跟三個朋友還升官。
因著天天敬虔尋求神的心意，神不但賜給但以理解夢的能力，讓他化解尼布甲尼撒王已忘記的夢難題，更讓他看見，人像、四獸、公綿羊與公山羊纏鬥的異象。喬老師說，但以理一生念茲在茲就是盼望有朝一日猶大國能夠復國，上帝給他的異象卻遠遠超越那個世代，且在幾百年後逐一應驗。其中人像異象預表彌賽亞到來、神的國度將取代人的國度，人像是金頭、銀胸、銅腹、半鐵半泥的腳，卻被非人手所鑿的石頭砸在腳上，整個粉碎，石頭變成一座大山，充滿天下，這座大山在啟示錄就是基督的國（啟十一15）。而人像象徵當時四個國家，巴比倫（金頭）被波斯瑪代（銀胸）滅亡，波斯瑪代被希臘（銅腹）滅掉，希臘被羅馬（鐵腿）消滅，也就是在人的國中，一國會被另一國取代，只有在人的國中掌權的上帝的國永恆不敗。
職場遇上困境恆切禱告、尋求神的心意
從但以理書帶來信仰及職場的啟示，喬老師說，蒙福的關鍵在於保持與神親密的關係，但以理跟他三個朋友雖被擄到巴比倫，依舊持守信仰，他們拒吃王膳、不拜偶像，不留下給惡者攻擊的破口，神就與他們同在，逃過烈火及獅子坑的苦難；上帝是機會的主，祂要恩待誰就恩待誰，要高升誰就高升誰，但以理因替尼布甲尼撒王解那已經忘掉的夢，取得君王信任，進而影響波斯古列王下召，讓猶太人歸回耶路撒冷重修聖殿。因此，當我們面對職場環境的改變，不要抱怨，反而應勇敢接受挑戰，持守信仰、恆切禱告，如同但以理遇上困難，就用三個七日（二十一天）的禱告尋求，「美味我沒有吃，酒肉沒有入我的口，也沒有用油抹我的身。」（但十3）神的啟示就來到，順服神的帶領，難題自然迎刃而解。
另一方面，喬老師說，推動世界歷史巨輪掌握在上帝的手中，不只是一個強權國家會被另一個強權取代，職場產業也是如此，變動非常快速劇烈，基督徒身在職場中，心中必須要有異象，要以不變應萬變，明白地上的國度與上帝的國度是兩個真實存在的國度。在職場仍按天國文化行事為人，走在神的心意當中，當地上的國度與天上的國度對齊時，天使天軍就會在屬靈界為我們爭戰，完成神的旨意。譬如開啟殖民帝國主義的航海世紀，是剝削殖民國家的黑暗時代，卻也是向全世界宣教最興旺的時代，許多宣教士搭船到世界各地宣教，戴德生、馬雅各、馬偕就這樣來到中國、台灣宣教，馬偕就是醫療宣教。因此，職場人雖然服務於地上的國，卻得尋求神的心意，勿受世界污穢的沾染，善用神所賜的恩賜，作光作鹽，活出神對我們的命定。
喬美倫老師。魏麒原攝
參與研經特會的弟兄姊妹敬拜讚美神。魏麒原攝
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