PCT150 各區籌備宣教慶典 持守與發揚信仰價值 承擔與傳承歷史責任 (2014年06月20日)
【方嵐亭專題報導】為迎接2015年台灣基督長老教會（PCT）在台宣教150週年，PCT經過多次的籌備會議，已確定2015年的4月5日復活節當天下午將在林口體育場舉行紀念感恩禮拜，普世教協（WCC）總幹事戴維德（Rev. Olav Fykse Tveit）已答應PCT總幹事林芳仲牧師邀約來台證道，各國與PCT友好的教會也會派代表參加。
另外全台各地都有慶祝宣教150週年活動，包括教會巡禮、宣教足跡、體育競賽、節期活動、歷史文物、各樣的宣教研討會，以及首創先例結合台南市的教會日活動，這些籌備工作在北、中、南、東、花各區跨中會的合作下，正上緊發條、緊鑼密鼓的進行，對PCT整體而言，這不僅是慶祝更是宣教的體檢、認同建立與再出發，PCT總會在2014年底會印製相關慶典活動手冊寄送給各教會。
林芳仲期望眾教會能多多為宣教150週年的慶典活動來積極代禱、踴躍奉獻，以實際行動來支持PCT的各樣宣教事工，而各教會的奉獻款也會提撥給各中區會，作為各地舉辦宣教150週年各項慶典活動的補助款。
在歷史的洪流中，150年極其短暫，但以基督新教在台灣的發展而言，若姑且不論未成功延續宣教果效的荷蘭時期，即將跨越第3個50年，見證台灣政權更迭的PCT，非但濫觴更是舉足輕重。然而今天的PCT地方教會與信徒，動輒外教派如何如何，實不可取。固然他山之石可以攻錯，欣賞各教派之美、異中求同是為好事，但切莫忘記150年來PCT形塑出的信仰價值，必須加以持守與發揚。
歷史學者李筱峰原載2007年8月12日《自由時報》的〈長老教會•國民黨•台灣〉一文中，以觀察者的角度娓娓道來。當時正值PCT發表〈人權宣言〉30週年，文章提到：「在台灣近現代史上有兩個影響台灣很深的團體，他們原先都是外來的，一個是台灣基督長老教會，另一個叫做中國國民黨。」「初抵台灣的長老教會的外國牧師們，受到本地人的排斥，被丟石頭、潑大便，備受侮辱；初抵台灣的國民黨則受到熱烈歡迎。」
李筱峰肯定PCT歷來宣教師們不計較遭人誤解與羞辱的付出，他寫著：「他們不僅設醫院、蓋學校，引進近代西式醫療與新式教育，並且弘揚台灣本土語文，整理台灣歷史。台灣的第一所西醫醫院、第一所女子學校、第一所中學、第一所盲人學校、第一台西式印刷機、第一份報紙、第一本以羅馬拼音的漢文教科書……，都是由長老教會的傳教師引進或促成。馬雅各、巴克禮、馬偕，都說一口流利的台語（福佬話），足以讓馬英九汗顏。彰化基督教醫院的開創者蘭大衛的夫人，更有割下自己皮膚移植給台灣病患的『切膚之愛』的感人故事；親手替台灣人拔過2萬1000多顆牙齒的馬偕，死後遺言葬在台灣，誠如其遺詩所言：『我衷心難分難捨的台灣啊！我把有生之年全獻給你。』」
這段篳路藍縷，就是通過愛與受苦成為盼望的記號，金黃色麥田由粒粒落土而死的個體所組成，150的紀念是要代表著我輩這代的承擔與傳承。李筱峰的文章中也提到PCT基於信仰與當權者衝撞的必然性。他說：「原本外來的長老教會，經過本土化，成為立足台灣的宗教。」他批評國民黨政權一味地灌輸以中原為中心的大中國意識形態。1975年更粗魯地大規模沒收泰雅語聖經、台語聖經。「已經相當本土化、站在台灣人立場的台灣基督長老教會，勢必與外來統治者的中國國民黨統治當局形成對立的局面，與國民黨統治者之間有幾次重要的政治角力。」
回顧台灣民主發展史，PCT在1971年發表〈對國是的聲明與建議〉，呼籲「人民自有權利決定他們自己的命運」，並建議中央民意代表全面改選。1975年發表〈我們的呼籲〉，對於各種無法無天的宗教、語言迫害，提出建言。1977年發表〈人權宣言〉，呼籲「台灣的將來應由台灣住民決定」並促請政府「於國際危急之際，面對現實，採取有效措施，使台灣成為一個新而獨立的國家。」
上述宣言，對台灣前途稍有關心者耳熟能詳，但許多教會牧師早已不重視、信徒潔癖式避談，然而卻因如此造成150年宣教記念之際，嗅到劍拔弩張之氣，究竟是不服從政權的內部團結？還是內部誰也不服誰？下一個10年、20年會記錄。可喜的是大多牧長、信徒都積極的配合PCT總會熱機中。（攝影╱李信仁）
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