【探索頻道】為何我信耶穌基督？

《我信耶穌基督》 作者／董俊蘭 出版／台灣教會公報社

神學是信仰的陳述，也是信仰的告白。「我信耶穌基督」就是筆者的信仰陳述與告白：我信這位耶穌！

有人不信耶穌是神，尤其是神學院的某些教授，他們認為耶穌只是一個「偉人」，聖經裡的神蹟都是一些自然現象，只是被信仰「神話化」了而已。教會的會友都相信耶穌是神，但是無法區分「耶穌」和「上帝」究竟是一位神，還是兩位？如果是一位，為什麼聖經一直說耶穌是「上帝的兒子」？耶穌也稱呼上帝為「父」？以人的理解，父親和兒子再怎麼親密，還是兩位，不是一位。如果說耶穌和上帝是兩位神，那與我們信仰的「一神論」該如何調和？其實，日光底下沒有什麼新鮮的事，以上這些問題已經困擾基督徒兩千年，不是今天才有，也不是新的學說。

筆者在前一本書《約翰福音的基督論》（台灣教會公報社出版）中，告白耶穌是「創造主上帝道成肉身」來到世上。所以從頭到尾，耶穌和上帝就是同一位神。這是關於耶穌的「位格」（person） 的陳述。 為什麼「創造主上帝」要「道成肉身」來到世上？這是耶穌的「事工」（works），也是筆者在《我信耶穌基督》一書中要說明的主要內容：從耶穌的事蹟、行蹤以及祂的教導，更深一層來認識我們信仰和敬拜的對象──耶穌基督。

在第一個聖靈降臨節，使徒彼得面對來聖殿敬拜的猶太人宣告說：「這位耶穌，上帝已經使祂復活了；我們都是這事的見證人。祂已經被高升在上帝的右邊，並從祂父親接受了所應許的聖靈。你們現在所看見所聽到的，就是上帝傾注給我們的恩賜。大衛自己並沒有升到天上，可是他說：主對我主說：你坐在我右邊，等我使你的仇敵屈服在你腳下。『所以，以色列全體同胞啊，你們要確實知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，上帝已經立祂為主，為基督了！』」（使徒行傳2章32～36節，現代中文譯本2019版）

彼得的意思是說：猶太人都信錯了！他們期待上帝差遣彌賽亞來拯救他們。彌賽亞來了，猶太人卻把祂釘死在十字架上。這位被他們釘死的耶穌，才是真正的基督，可以拯救他們，並且成為他們生命之主的彌賽亞。

為什麼會這樣？猶太人等候彌賽亞多時，而當彌賽亞來臨時，他們卻拒絕祂，甚至把祂釘死。為什麼會這樣子？

這是因為耶穌的「位格」和「事工」，不是猶太人期待的那種類型。新約時代的猶太人在大帝國的統治之下已經幾百年，他們期待能夠獨立建國。他們知道，獨立建國必須依靠上帝的恩典，因此期待上帝差遣彌賽亞來領導他們，讓他們脫離羅馬帝國的統治，再造大衛王朝，重返巔峰。猶太人從觀察他們的歷史得知，要帶領人民獨立建國的彌賽亞，必然像大衛那種類型的彌賽亞，用軍事手法達成建國的歷史使命。也就是說，當時猶太人期待的彌賽亞，其位格是偉大的將領，其事工方法是軍事的。不幸的是，這不是耶穌的位格和事工，因為祂啟示自己是「受苦的人子彌賽亞」。（詳請參閱拙作《馬可福音的啟示》，台灣教會公報社出版）

可見，信錯了耶穌的位格和事工，會讓信徒「有信」等於「沒信」，卻還以為自己已經被列入得救的安全名單，哪知道連門都沒有。因此，我們要信對了耶穌，才能得到耶穌的祝福。這就好像如果我生病了，我要找對醫生、吃對藥。如果我吃錯了藥，可能「藥到命除」，而不是「藥到病除」。

因此，筆者在《約翰福音的基督論》探討我所信仰的「這位耶穌」的位格；然後在《我信耶穌基督》陳述「這位耶穌」的事工，兩本書相輔相成。希望藉著這兩本書，能夠協助信徒走在得救的道路上，而不是滑到天路之外，被索命者叼走了。（參閱馬可福音4章4節）

《我信耶穌基督》分三大部分：神學與聖經、耶穌的事蹟與事工，以及耶穌的教導。

第一部分先探討神學的本質與如何做神學，然後討論聖經本身，包括聖經的權威、聖經的寫作與詮釋。最後聚焦記載耶穌事工的福音書，先說明啟蒙運動對「歷史上的耶穌」的挑戰，特別是神蹟的問題及解讀耶穌神蹟的角度。

第二部分是耶穌的行蹤和事蹟。福音書記載這些事蹟的目的，不只是要記錄歷史事件，乃是要進一步啟示耶穌的事工與上帝國的關係。筆者從耶穌的出生開始講述，再論及耶穌的受洗、受試探，接著是耶穌在加利利傳道，及榮耀的十字架。書中特別處理困擾許多基督徒的神蹟。筆者認為，耶穌行神蹟，主要目的是要引導人認識祂，也認識上帝國。筆者把耶穌的神蹟分成四大類：趕鬼、醫病、自然和國度的神蹟。

最後一部分是討論耶穌的教導，筆者只選擇終末、教會、救贖和上帝國等四個主題而已，因為這是耶穌教導的核心，涵蓋了耶穌其他的教導。世界末期的臨到，是教會神學的開始。這也就是說，教會存在的目的是要讓萬民懂得「求告主名」而得救（使徒行傳2章21節，和合本）。今天很多基督徒不相信終末，因而不知敬畏上帝，甚至為非作歹。另外，也有不少基督徒過度詮釋世界末期，以致散播偏激的言論。這些都不是教會的福氣，也無法正確教導萬民如何求告主名。

教會的本質很重要，尤其在COVID-19的疫情之後，很多教會走向網路化，甚至泡沫化。教會運用現代科技，這是好事；教會為了適應時代潮流而改變，也是無可避免。然而，假如千變萬化之後，教會不再是「教會」，也就是偏離教會宣揚福音的本質，一切努力和改變就白費了。

救贖是耶穌最重要的事工，尤其是十字架。十字架的救贖不是自動產生的，不是信徒坐在家裡無所事事，上帝就會把救贖宅配到家。耶穌的救贖的確早已完成，也準備好要給我們，但是我們起碼要伸手去承接，否則救贖還是過門而不入。路加福音15章的浪子的故事就是例子，慈愛的父親在家門口等候浪子歸來，但他並沒有出去找兒子，而是等浪子在困境中懂得反省，並規劃解決方案，最後採取具體行動走上回家的路，父親才馬上把拯救遞給他。所以，我們要做什麼適當的神學反省與回應，才能拿到已經準備好的救贖？這是筆者要探討的。

上帝國是耶穌教導的核心之核心。筆者先分析舊約和新約聖經裡的上帝國，再解釋上帝國的本質。接著討論為何耶穌已帶來上帝國，這世界卻完全不像上帝國的原因，就是教會內外有太多對上帝國的誤解和抗拒，以致上帝國臨到了，卻與世界無關。上帝國其實自有生命力，有一天必勝過一切攔阻，降臨在這個世界。

為讓信徒了解上帝啟示的真義，筆者目前正在撰寫《啟示錄的啟示》，預定2028年出版。