【平信徒讀經筆記】罪之奴？義之僕？

在我們的信仰經驗中，有個議題不時會進入視野，即「因信稱義」與「白白的恩典」。這關乎福音核心要義的真理總會招來質疑甚至抨擊，認為過度主張將導致人忽略自己的責任，以為可以高枕無憂而放浪形骸。這種擔憂並非無的放矢，而是深刻體認人性之敗壞，一旦失去節制與約束，就會如脫韁野馬。只是，若因此就認為「因信稱義」與「白白的恩典」是拿恩典作放縱情慾的藉口，會令人輕忽自己的責任，那麼對真理恐怕只有片面的認識。

在羅馬書中，保羅已然預判有人會以為稱義與恩典就是白白得到免死金牌，從而大享罪中之樂，好叫恩典顯多，因此他嚴詞斥責：「斷乎不可！」（羅馬書6章1節）這位嫻熟律法與先知的使徒，論證人不是因律法而稱義，乃是因信耶穌基督而稱義，藉著祂與上帝和好，進入恩典之中。但是在恩典之下、不在律法之下，並不等於可以犯罪。

保羅從兩個面向說明這個問題。其一，「在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？」（羅馬書6章1節）我們既受洗歸入基督耶穌，即是與祂同死、同葬、同復活，進入新的生命。所謂福音，不僅關係罪的解決、義的歸算，也包含在基督復活的樣式上與祂聯合（5節）。

其二，「順從誰，就作誰的奴僕。或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以致成義。」（羅馬書6章16節）保羅提醒信徒，從前雖然作罪的奴僕，現今既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕，沒有第三種狀況。對於重視個人自由的現代人而言，奴僕這種身分定位似乎不合時宜，但作義的奴僕，正是掙脫罪的枷鎖、得著真自由的前提。

故此，若有人以為自己既在恩典之下，就可以繼續活在罪中，便顯示他並未真正明白恩典的本質，也未明白自己在基督裡的新身分。因為恩典不只是赦免罪的刑罰，也將人從罪的權勢之下釋放出來。與基督聯合的人，已經在祂的死裡向罪死了，也在祂的復活裡得著新的生命。這新生命不是人憑意志努力塑造出來的，而是聖靈在信徒裡面的工作。正如枝子連於葡萄樹，自然得著養分並結出果子；照樣，信徒因信與基督聯合，也必在生命中漸漸顯出順服與聖潔。這些義行不是稱義的根基，而是稱義之人新生命的果子；不是恩典的條件，而是恩典的結果。