解碼阿摩司的公義呼喚 原青培力營玉山神學院承擔使命

【Dalul採訪報導】由台灣基督長老教會總會原住民宣教委員會主辦的「第四屆全國原住民青年查經培力營」，於 2 月 7 至 11 日在花蓮玉山神學院隆重舉行。本屆營隊以「摩斯密碼」（MORSE CODE）為主題，諧音致敬舊約先知阿摩司（Amos），吸引來自全台各中區會約 140 名原住民青年齊聚。透過為期五天的深度研經與身體實踐，帶領青年在當代社會脈絡中，解碼上帝對公義與和平的呼喚。

信仰的橫切面：從文本認識社會公義

原宣教育幹事 Rii Taljimaraw（日依・達里瑪勞） 牧師指出，每年選定一卷書深度研讀，是為了培養青年從信仰視角反思時事的能力。今年選擇《阿摩司書》，正是要對應當前台灣社會與原住民群體面臨的諸多爭議議題。

在首場導論中，Sa^tipay ‘Amis（西美）中會丹鳳教會牧師 Tafed（關宗翰）與 Risaw Walis（張原民）教授共同指出，先知是「上帝信息的傳遞者」，負責執行上帝與子民所立之「約」。Risaw Walis 特別解析，書中編排採取「從遠到近」的邏輯：先宣告對外邦與鄰國的審判，最後焦點才轉向北國以色列。這種敘事手法讓讀者在批判他人時，驚覺審判的核心正是自己。他進一步定義，書中的「公平」是法律上的一視同仁，而「公義」則是對軟弱無依者負起責任。這種人與人之間的「橫切面」關係，才是檢驗宗教生活是否討神納稅的真實基準，而非空洞的禮儀。

先知文學與原民運動：公義如江河滔滔

Taya Yumin 老師在專講中，將先知文學與「台灣原住民族社會運動」進行深度對話。他指出，阿摩司對欺壓窮人的控訴，正呼應了原住民在歷史中姓名被遺忘、命運淪為調查報告的困境。他引用原住民詩人莫那能的詩作，感嘆族人靈魂遭受侵佔的悲哀。他認為，從「救援雛妓」到「還我土地」及「正名運動」，本質上都是「公義如江河滔滔」的實踐。透過文字與行動，原青能如同先知般在權力關係的弱者位置上，從聖經的審判與哀歌中，尋找社會覺醒與轉變的契機。

西拉雅族學者、東華大學教授 Bavaragh Dagalomai（謝若蘭） 則以「當上帝討厭宗教」為題，挑戰當代信仰的僵化。她提醒，阿摩司時代雖然宗教儀式繁榮，上帝卻表達厭惡，因為當時的人缺乏公義實踐。她鼓勵原青建立以原民為主體的信仰詮釋，培養跨域能力，利用 AI 工具與公共資源，將信仰力量延伸至公共領域。她強調：「公義的信仰覺醒始於對處境的察覺，最終應落實於捍衛弱勢權益的生活實踐。」

身體的記憶：負重登山的神學實踐

營隊不僅止於課堂，更強調身體的記憶。由於「阿摩司」在原文中有「負重擔者」之意，營隊特別安排學員前往玉山神學院農場，輪流背負沉重的木製十字架登山。在陡峭的山徑上，學員們體會到先知傳達真理時的艱辛與重量。透過實際的汗水，象徵青年願意承擔公義的重擔，將抽象的神學理念轉化為紮實的行動力。

在獻心會中，青年們具體寫下「信仰告白」，表達對教會與社會的呼籲。這些文字與山徑上的負重體驗，共同構建了這群原青對信仰的新體認。Rii Taljimaraw 牧師對這群青年寄予厚望，期待這 140 名青年回到地方教會後，無論具備何種身分，都能成為具備社會責任感的信仰種子，讓公義的信息在各個部落中持續迴響，並在每一位原青的心裡扎根。