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第四屆洛桑大會擁抱年輕領袖、職場基督徒及科技
超過5000名來自200多個國家的福音派基督徒本週聚集於韓國，慶祝並策劃福音傳播的策略。
(2024年09月25日)
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本新聞提供者: Christianity Today 【完整新聞及原始連結】
(Morgan Lee in South Korea)Steve Oh可以將他家族的基督教信仰傳承追溯至19世紀來到韓國的基督教新教宣教士。

「我的家庭深受全球宣教運動的祝福，」韓裔澳洲牧師Steve Oh說道，他領導雪梨活潑的盼望教會（Living Hope Community Church）。​

本週，Steve Oh是5200名來自200多個國家、聚集於韓國仁川參加第四屆洛桑大會的基督徒之一。此次聚會被視為一個「使圓環完整的時刻」， 紀念過去半個世紀全球福音事工所結出的個人的和集體的果實。

50年前，葛理翰（Billy Graham）和斯托得（John Stott）牧師召集來自150個國家共2700名福音派基督徒，創造了歷史。洛桑運動領袖相信，這樣的協作（collaboration）可以使這場運動走得更遠。

「現今全球教會最危險的四個字是『我不需要你』，」洛桑運動全球執行總監兼首席執行官吳英錫（Michael Oh）表示。作為韓裔移民的一員，吳英錫在週日的開幕致詞中穿著韓服致詞。

自15年前洛桑在南非開普敦召開上屆大會以來，洛桑運動一直尋求擴大其在履行基督大使命中重要合作夥伴的範圍。洛桑運動於2016年在雅加達為40歲以下的年輕領袖舉辦活動，並於2019年在馬尼拉為職場基督徒（即參與在非專業事工領域的基督徒）舉辦活動。

自1974年首次活動以來，洛桑運動不斷加深世界各地福音派基督徒之間的合作，在洛桑第四屆大會現場接受本刊採訪的領袖們如是說。由於洛桑運動重視培育年輕領袖並擴展其連結網絡，洛桑此次發布了《大使命現狀報告》和《首爾聲明》兩份重要文件，重申洛桑運動在傳福音和神學方面作為思想領袖的承諾。

在此次活動的籌備過程中，洛桑運動也挑戰韓國地方教會，促使它們採取合作的姿態。

許多韓國教會歷來在協作方面存在困難；2014年，世界福音聯盟（World Evangelical Alliance）取消了原定在韓國首都舉行的大會，原因是該國福音派之間的分歧。

在第四屆洛桑大會的早期籌備階段，韓國最大的長老會教會之一，大地教會（Onnuri Church）帶領超過430間教會一起禱告。約有200間教會一同開始《使徒行傳》的講道系列，並且許多教會一同為洛桑會議募集資金。目前，約有4千名當地基督徒正在為此次活動禱告。

韓國教會在會議中心租借、餐飲、交通和製作費方面做出重要的財務貢獻。

根據首爾善牧教會（Good Shepherd Church）的負責人兼洛桑當地組織者柳基成（Yoo Kisung）表示，在韓國基督教領袖之間建立信任並非易事。但他將此次籌備工作視為一個反思和激勵下一代的機會：「參與洛桑服事的年輕人將是韓國教會未來的領袖。」

從菲律賓前來參加活動的洛桑董事會成員Menchit Wong等領袖，也強調了世代之間相互影響的重要性。

她表示：「現在我年紀大得多了，我的任務就是要看到越來越多年輕領袖承擔責任，將孩子們帶到耶穌面前。」

此次首爾大會女性代表比例達到此運動史上最高的29%，40歲以下的代表則有16%。超過1450名與會者從事非全職事工之外的事工。週二，洛桑為年輕領袖舉行晚宴，將大宴會廳擠得水洩不通。本週晚些時候，洛桑將會為其「職場基督徒（28%與會者）」舉行差派儀式。

儘管第四屆洛桑大會的組織者最初計劃讓北美代表佔總實體參與者約5%，但最終來自北美地區的代表佔了總參與人數約25.5%。（洛桑的統計數據是基於代表的居住地）。加上來自歐洲的代表（13%），來自西方國家的代表佔總代表人數的 38.5%。

大約有三分之一（36.9%）的代表住在亞洲國家，相較之下，非洲佔12.8%，拉丁美洲佔7.7%。來自大洋洲的代表佔3%，加勒比地區的代表佔1.1%。

來自美國的加納裔基督徒、全球基督教論壇秘書長Casely B. Essamuah在這一週與這群多樣化且來自不同背景的基督徒相處後，深刻感受到「『教會』比我們任何宗派或群體都更偉大及龐大。」

「當你來到這裡，你簡直無法不被上帝在世界各地的作為所激勵，」Essamuah說。「你的心會因其他人經歷的迫害而破碎，而這會影響你的禱告生活。你親眼見到這些人，並與他們建立連結，為全球教會更大的益處共同努力。」

智利馬丁布瑟神學院的院長兼教授克里斯蒂安·毛雷拉（Christian Maureira）表示，聆聽來自世界各地的基督徒親身講述他們遭受逼迫和經歷神恩典的故事，是一種獨特的體驗。「聽到上帝在巴基斯坦、馬來西亞、歐洲和穆斯林世界的作為⋯⋯讓人非常震撼。」

對來自海地角Emmaüs大學商學院院長Claudia Charlot而言，這次大會讓她得以與來自《國際宣教協會》（One Mission Society）的亞洲宣教士們建立連結。當年正是《國際宣教協會》創建她的學校（舊名為《遠東傳教會》）。

「如果不是洛桑，我永遠不會遇到這些人，」她說。

洛桑此前的每一屆大會都會發表具有里程碑意義的福音派文件：《洛桑信約》（1974年）、《馬尼拉宣言》（1989年）和《開普敦承諾》（2010年）。遵循最近兩份文件的首字母押韻趨勢，洛桑於週日宣布發表《首爾聲明》（Seoul Statement），這是一份由七個部分組成的論文，闡述關於福音、聖經、教會、「人類個體（human person）」、門徒訓練、「不同國籍組成的大家庭」以及科技的神學立場。

洛桑運動全球副總監大衛·貝內特（David Bennett）表示，《首爾聲明》「旨在填補一些空白，補充我們在洛桑運動中尚未充分思考、反思或撰寫的七個關鍵主題。」

「我們並不是試圖創造一份第四份文件，來取代或使之前的三份文件過時，」他補充道。

這份聲明——有97個要點、長達1萬3000字的文本——於週日發布。此份聲明的發布令一些與會者感到驚訝，因為他們原以為會有機會提供意見，畢竟前幾屆大會的聲明都是在大會進行當週集體討論形成的。

「根基於豐富且多樣的歷史背景，這份洛桑聲明有很多好的內容，我很感謝它在此刻提供了清晰的神學立場，」洛桑運動北美區域主任Ed Stetzer在Instagram上寫道。「然而，我希望它能更多強調優先推動福音的傳播。」

至少有一個團體，韓國福音派擁抱整全使命運動（KEEIM），於週二為洛桑代表組織一場會議，匯總他們的關切。

《基督郵報》在一篇報導中指出，《首爾聲明》中關於同性戀主題的部分在發布後進行了修訂。

韓國基督教領袖對原版本提出異議，特別是其中可能描繪「許多地方教會和基督教群體做錯了」，儘管實際上「多數地方教會和基督教群體並沒有做錯」的部分。

在第69段落中，原版本描述受同性吸引的基督徒（Same-Sex Attraction, 簡稱SSA基督徒）「在許多地方教會中因教會的無知和偏見面臨挑戰」的說法，已改為「即使在基督教群體中也會發生（因他人的無知和偏見而面臨挑戰）」。此外，原先「教會為其『失敗』而悔改」的表述也改為「我們為著『缺乏愛』而悔改」。

用來形容SSA基督徒「信實（faithful）」於主一詞也在隨後的段落中被刪除。洛桑發言人於週二表示，這些修改本應在《首爾聲明》發布前進行。

來自斯里蘭卡科倫坡神學院的院長Ivor Poobalan和世界宣教會（Mission to the World）撒哈拉以南非洲區域總監Victor Nakah，共同領導洛桑的神學工作小組，該小組在聲明上花費大約18個月的時間。

根據David Bennett的說法，聲明的起草者在自我反思時提出了以下問題：

我們必須做的事有哪些？
在上帝對萬國的心意、對教會的渴望的完整性上，有哪些領域是我們還沒有仔細聆聽的，或在這個不斷變化的世界中，有哪些問題是我們前三份根基文件還沒有充分回答的？
這份文件緊隨幾週前發布的《大使命現狀報告》之後——這份500頁的報告透過數據和研究探討了全球福音傳播的現狀，並為各地區的領袖提供能有效地持續事工的想法和機會。

「這世上有數十萬間教會，擁有數億名跟隨耶穌的基督徒，」Poobalan和Nakah在報告的引言中寫道。「但要成功地執行大使命，我們需要一個擁有大使命心腸和思維的合宜教會。」

這種對深層次的神學工作的承諾吸引了美國校園團契（InterVarsity Christian Fellowship）總裁Tom Lin的關注。

他表示：「在整個洛桑大會裡，也許所有產出的概念裡只有一種會在接下來數年間慢慢影響至全球許多地方。」

來自韓國KEEIM的成員Kim Jongho則是在大學一年級時接觸到洛桑相關文件。他說，「洛桑對整全使命（ integral mission）的委身激勵我以一種負責任的方式作為基督徒行在社會中。洛桑運動對我而言是盼望的跡象。」

烏克蘭OneHope的網絡策略師魯斯蘭·馬柳塔（Ruslan Maliuta）表示，儘管洛桑運動在過去50年對福音派世界產生深遠的影響，但像這樣的運動必須小心不要只依賴其自身的歷史。

「在1970年代，能夠聚集數千名來自世界各地的人，本身就是個驚人的、巨大的成就，」他說。「儘管在現代這仍然是種成就，但一間巨型教會的關係網絡也能做到這一點。儘管洛桑仍然承擔重大的任務，但已不再是那麼與眾不同了。」

相反地，在一個不斷變化的世界中，能夠召集這種規模的組織都應深刻地反思他們組織的聚會形式。

「每一個重要的全球組織，包括洛桑，都需要非常有意識地重新想像自身在這個時代的定位，」Maliuta說。

為此，洛桑設立了數位探索中心（Digital Discovery Center），這是一系列互動展覽，幫助與會者了解福音傳播與科技的交匯點。下午的各項討論會議也包含人工智慧和超人類主義（transhumanism）等主題。

「在1970年代，能夠召集來自世界各地的數千人，本身就是一個令人驚嘆的巨大成就，」他說。「這仍然是一個成就，但現在一個大型教會網絡也可以做到這一點。儘管這仍然是一個重要的工作，但它已不再像以前那樣突出。」

吳英錫（Michael Oh）在週二晚上的演講中紀念洛桑運動的50週年，並提醒與會代表，洛桑運動「熱切致力於三個D：世界範圍內的門徒訓練（Disciple-making in the world）、教會範圍內的門徒生命成熟（Disciple-maturing of the church），以及數位化（Digital）。」

「我們正處於基督身體的一個關鍵時刻，」來自肯亞聖經轉化中心的Paul Okumu說道。「一方面而言，我們對上帝正在做的事感到極大的興奮及慶祝；但另一方面，宗教迫害和宗教不寬容政策使我們愈發憂心。」

「我來到這裡是為了與全球福音派教會團結在一起——擁抱她的美麗與韌性，同時也接受她的不完美與混亂，」在新加坡擔任國際福音學生團契（IFES）東亞區域秘書的Lisman Komaladi說道。「我相信，只要我們一起努力，無論身處何地，我們都能向這世界成為基督更加信實的見證人。」 　
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