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興起拿細耳人 分別為聖多結果子（下）
(2024年06月17日)
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本新聞提供者: 台灣國度復興報 【完整新聞及原始連結】
　　【趙錦漢整理報導】英國禱告事工「禱告風暴」（Prayer Storm）的羅伯·夏普博士（Dr. Rob Sharp）引用拿細耳人的典型例子，教導基督徒分別為聖的屬靈原則，許拿細耳人的願，分別為聖，目的是成為承載新酒的新皮袋，多結果子，與屬世的文化抗衡。

拿細耳人的原型

耶和華對摩西說：你曉諭以色列人說：無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願（拿細耳就是歸主的意思），要離俗歸耶和華。
民6:1

　　參孫、撒母耳和施洗約翰3位聖經人物都是典型的拿細耳人，而施洗約翰更是佼佼者。至於以利亞，列王紀下1章8節記載他全身都有毛髮（和合本：他身穿毛衣），而「毛髮」這個希伯來文也用來形容參孫的頭髮再次長起來。

約瑟是多結果子的樹枝，是泉旁多結果的枝子；他的枝條探出牆外……這些福必降在約瑟的頭上，臨到那與弟兄迥別之人的頂上。
創世記49:22，26下

　　誰是聖經中第一個拿細耳人？是約瑟。聖經在這裡第一次引用「迥別之人」（nazirite），約瑟的母親也是一個不孕的婦人。在創世記41章14節，約瑟出監的時候就馬上剃頭，約瑟是拿細耳人的先知性例子。此外還有但以理，他曾許願，卻沒有終身成為拿細耳人。我們不能選擇終身成為拿細耳人，正如我們不能自行選擇成為先知一樣，卻可以許拿細耳人的願，使徒保羅也是另一個的例子。

　　拿細耳人總在有屬靈危機的時刻出現。例如約瑟就在饑荒之前出現；參孫出生的時候，非利士人正要統治並蹂躪以色列；撒母耳出生的時候，以利的兒子如此邪惡，他們在祭壇上與其他女子行淫，滿了邪惡和欺騙。在施洗約翰的時代，神已經有幾百年沒有對這個國家說話；當神宣布亞哈是所有邪惡君王中最邪惡的一個時，以利亞就出現了。

　　拿細耳人在危機時刻出現，卻不是在危機時刻才開始許願。他們接受呼召，以這種方式來生活，為要準備好自己在危機的時刻，接受神的呼召去做某些事情。當危機衝擊國家、教會，以至你的生活時，你會直接進行以斯帖禁食，還是已經經歷了預備的過程，然後神可以對你說：「我正為這個時刻、這個機會來興起你。」

那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：天國近了，你們應當悔改！這人就是先知以賽亞所說的。他說：在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直祂的路！
太3:1-3

　　拿細耳人非常獨特，因為他們的呼召是為主預備道路，去做一些又新又不一樣的事情。哈拿說：「神，求祢預備我，不但要生一個兒子，還要生一個先知。」約瑟預備，是因為饑荒快要來到，他也預備了摩西出埃及的道路；撒母耳為以色列的王朝準備，讓君王興起；以利亞為所有先知運動鋪平了道路，他樹立了先知的榜樣，所有先知都跟隨以利亞；但以理為以斯拉和尼希米預備道路，是為了重建耶路撒冷，而施洗約翰為主耶穌預備道路。神想透過你來預備什麼？拿細耳人不看個人權利，卻著眼於自己的責任；不追求享樂，卻追求神的心意，為此他們願意放棄短暫的享樂。你有拿細耳人的心志嗎？

拿細耳人所許的3個願

　　根據民數記6章，拿細耳人的願是有時效性的，而參照猶太教經典《米實拿》（Mishna）是30天。重要的是，妊娠期越長，出生的哺乳類動物就越大，例如一頭大象的妊娠期是660天，而倉鼠只需16 天。你想為神創造一個多大的子宮，以致祂在你的生命中作工？

　　一、遠離一切葡萄酒和葡萄

他就要遠離清酒濃酒，也不可喝什麼清酒濃酒做的醋；不可喝什麼葡萄汁，也不可吃鮮葡萄和乾葡萄。在一切離俗的日子，凡葡萄樹上結的，自核至皮所做的物，都不可吃。
民數記6:3-4


　　在某種程度上是禁欲，但更準確的是放棄合法的快樂。為了追求神的心意，拿細耳人願意放棄合法的快樂。施洗約翰吃了蜂蜜，參孫也吃了蜂蜜。甚至以利亞走到寡婦面前，要她給他烤個餅，所以不僅僅是禁戒甜食，拿細耳人的願與但以理禁食並不一樣。為什麼會這樣呢？到底蜂蜜和葡萄酒有什麼不同？酒後駕車的量度是有限制的，政府並沒有為飲用蜜糖設限，為什麼？因為喝酒是一種合法的樂趣，但喝得太多會影響你的判斷力，影響決策和洞見。在生活中，有些事情並不是罪過，但有時卻過度了，例如：太多購物、太多球賽和太多社交媒體，這些事情都使人愉快，但過度的話，會讓人失去辨別的能力，正如彼得前書5章8節說：「務要謹守，警醒……」

　　在生活中，你要多結果子嗎？拿細耳人的願代表分別為聖，從而在生命中多結果子。葡萄是多結果子的記號。以色列的探子從應許之地回來，為了顯出這片土地的富饒，他們帶來了葡萄。洪水毀滅了全地，挪亞所做的第一件事就是栽種葡萄園，葡萄和葡萄園都象徵著多結果子。耶穌形容天國，是用釀酒師、葡萄園主人和工人作比喻。祂和門徒坐席，並說：「我是葡萄樹，你們是枝子。你若住在我裡面，就要結果子。」天父也會修剪葡萄樹，使它們結更多果實。拿細耳人的願是為了生命被修剪，為神結出果子。葡萄籽看似微不足道，卻蘊含著力量。如果將種子放置在良好而肥沃的土壤中，就會生產許多葡萄，也可以出產葡萄酒。

　　試想施洗約翰，一點葡萄都不能碰，否則就違反了所起的願，後果嚴重。所以，不僅僅是不喝酒，也不能觸摸任何葡萄的產物。他為耶穌預備道路，也完成了任務，神的兒子耶穌來了，但祂行的第一個神蹟就將水變成酒。施洗約翰一定會問，「主，這有什麼意義呢？」甚至猶太人也會說，他禁食得那麼徹底，一定是被鬼附了，同時他們又指責耶穌是個酒鬼。拿細耳人是預備者，他們的禁欲是為下一代的富足而做準備。施洗約翰一生從來沒有碰過葡萄，耶穌就可以釋放新酒—神的新靈。

沒有人把新布縫在舊衣服上，恐怕所補上的新布帶壞了舊衣服，破的就更大了。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡，恐怕酒把皮袋裂開，酒和皮袋就都壞了；惟把新酒裝在新皮袋裡。
馬可福音2:21-22

　　耶穌回應法利賽人，為什麼祂不像施洗約翰那樣禁食。有多少復興是因為皮袋沒有準備好而流產？拿細耳人就是那些願意分別為聖、為神的心意而創造空間的人，使他們得以成聖和潔凈，就可以成為新皮袋，承載神所澆灌的新酒。你滿足於陳酒嗎？對於在多倫多祝福的屬靈體驗感到滿足嗎？滿足於閱讀有關醫治佈道家維格史維氏（Smith Wigglesworth）的著作嗎？如果你不滿足於陳酒，想要得到新酒，那麼拿細耳人的願就是神要你經歷的過程，因為拿細耳人就是準備好自己對神說，「主，求你給我一個可以承載新酒的子宮。」

　　二、不可剃頭

在他一切許願離俗的日子，不可用剃頭刀剃頭，要由髮綹長長了。他要聖潔，直到離俗歸耶和華的日子滿了。
民數記6:5

　　現代的拿細耳人有需要這樣做嗎？按照保羅的教導行不通，「……女人若以剪髮、剃髮為羞愧……你們的本性不也指示你們，男人若有長頭髮……」（林前11:6,14）民數記6章告訴我們，女人也可以成為拿細耳人。這個命令是違背文化的標記，意味著願意與眾不同，顯得不自然，且格格不入。

　　夏普博士研究拿細耳人，發現拿細耳人的希臘文就是法利賽人，法利賽人本來就是拿細耳人，代表了一代墮落的拿細耳人。他們把自己分開，目的是顯出驕傲，為比別人更好。基督徒最大的危險，可能並不是肉體，而是驕傲，論斷某個人喝酒。例如夏普論斷先知鮑爾斯（Sean Bowles），因為他分享自己如何玩電子遊戲。如果仇敵不能把你推向犯罪，就會讓你感到驕傲。與神同行就像走一條平衡木，你不會喝酒，不打算看那個，也不會那樣做，那很好。雖然很好，卻搖擺不定，活像已經得救了一樣。拿細耳人的危機就是陷入驕傲。

法利賽人永遠不會留長頭髮，因為看起來很怪，也不合時宜，他們更關心自己的外表，而不是自己的內心。拿細耳人尋求成為解決方案，而法利賽人只希望說出解決方案。如果你發現自己批評其他基督徒或傳道人，敵人正試圖把你拉入驕傲之中。拿細耳人的意義在於解決任何要面對的問題。你願意留長頭髮嗎？在哪個方面，你必需與文化抗衡？還是在尋找神以外的肯定？

　　三、不可挨近死屍

在他離俗歸耶和華的一切日子，不可挨近死屍。
民數記6:8

　　以上的目的是將自己分別出來，從死亡的關係中創造神聖的空間。什麼是死屍？在生命中，死去的關係至少需要被切斷一段時間，神才能在你身上彰顯出來。為了個人心理健康，不要沉迷於社交媒體，離開所有社交媒體、新聞、電子遊戲、電影和電視30天，這些死去的關係都無法賜予人生命。切斷並不是為了要變成超級屬靈，也不是為了完全擺脫它們，而是為了創造神聖的空間。你需要花一點時間退出來，被神充滿，再把生命充滿別人。

　　哥林多前書15章33節說：「你們不要自欺；濫交是敗壞善行。」需要讓什麼東西死亡，才能讓某些東西在你裡面活著？神要把這顆能夠多結果子的葡萄籽栽在你的心裡，但周圍的果肉需要死去，才能使這顆種子存活，這是大自然的法則：種子週邊的東西需要死去，與之分離，成為肥沃的土壤，多結果子。

拿細耳人的願結束

拿細耳人滿了離俗的日子乃有這條例：人要領他到會幕門口，他要將供物奉給耶和華，就是一隻沒有殘疾、一歲的公羊羔作燔祭，一隻沒有殘疾、一歲的母羊羔作贖罪祭，和一隻沒有殘疾的公綿羊作平安祭
民數記6:13-14

　　拿細耳人要做的最後兩件事就是獻祭和剃頭。首先，他們會獻上平安祭和贖罪祭。今日耶穌已經成為我們的祭物。英國拿細耳人禱告學校（Nazarite School of Prayer）會透過聖餐來結束拿細耳人的願，一起來到耶穌基督的十字架前面，拿起祂的餅和杯。耶穌的贖罪祭使我們能夠無可指摘地來到祂面前。而剃頭代表一個新的開始，也代表著新生。這就是為什麼痳瘋病人痊癒後會剃頭，他們的皮膚像嬰兒的皮膚一樣幼嫩，耶穌也說葡萄樹必須修剪，才能結出果實。

　　許拿細耳人的願並不是一件情緒化的事情。神呼召你去潔凈你的生命，修剪你的心，分別為聖，成為一個多結果子的子宮。阿摩司書2章10至11節說：「我也將你們從埃及地領上來……我從你們子弟中興起先知，又從你們少年人中興起拿細耳人。」阿摩司書是第一卷小先知書，經文的意思是：「看看歷史，我豈不會恢復你？難道我不會在這個危機時刻興起拿細耳人嗎？但你容許一種嘲笑奉獻的教會文化，迫使拿細耳人喝酒，不尊榮純潔。」但我們要成為拿細耳人，如同約書亞所說，「今天我們準備自己，因為明天神將要做大能的事情。」

　　講員簡介：
　　羅伯·夏普博士（Dr. Rob Sharp）是Coach App公司創辦人，為新興領袖提供AI 輔助。另外，他還推動「拿細耳人挑戰賽」（The Nazarite Challenge），透過手機應用程式，呼籲教會按照聖經中拿細耳人的模式，奉獻自己並與神建立親密關係。

　　英國「禱告風暴」（Prayer Storm）簡介：
　　「禱告風暴」為英國禱告事工，創建了拿細耳人禱告學校（Nazarite School of Prayer）及兒童禱告事工，裝備基督徒更熱切地並有策略地禱告，相信唯有復興教會的禱告，才能復興國家。
　　
禱告焦點：

　　1. 求主在末世中興起拿細耳人，願意過分別為聖的生活，接受生命的修剪，切斷暫時的享樂、世俗文化及死亡的關係，多結果子，承載從神而來的新酒。
　　2. 求主幫助教會反思屬世文化的洪流，除去罪和驕傲，活出分別為聖的生命，創造神聖的空間，使祂得榮耀。


Rise Of The Nazarites - Rob Sharp>｜Podcast鏈結：
https://prayerstorm.org/audio

【本信息經Prayer Storm授權整理與華人教會分享。】
　
新聞照片:


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