興起拿細耳人 分別為聖多結果子(下) (2024年06月17日)

新聞提供: 台灣國度復興報

  【趙錦漢整理報導】英國禱告事工「禱告風暴」(Prayer Storm)的羅伯·夏普博士(Dr. Rob Sharp)引用拿細耳人的典型例子,教導基督徒分別為聖的屬靈原則,許拿細耳人的願,分別為聖,目的是成為承載新酒的新皮袋,多結果子,與屬世的文化抗衡。


拿細耳人的原型

耶和華對摩西說:你曉諭以色列人說:無論男女許了特別的願,就是拿細耳人的願(拿細耳就是歸主的意思),要離俗歸耶和華。
民6:1

  參孫、撒母耳和施洗約翰3位聖經人物都是典型的拿細耳人,而施洗約翰更是佼佼者。至於以利亞,列王紀下1章8節記載他全身都有毛髮(和合本:他身穿毛衣),而「毛髮」這個希伯來文也用來形容參孫的頭髮再次長起來。

約瑟是多結果子的樹枝,是泉旁多結果的枝子;他的枝條探出牆外……這些福必降在約瑟的頭上,臨到那與弟兄迥別之人的頂上。
創世記49:22,26下

  誰是聖經中第一個拿細耳人?是約瑟。聖經在這裡第一次引用「迥別之人」(nazirite),約瑟的母親也是一個不孕的婦人。在創世記41章14節,約瑟出監的時候就馬上剃頭,約瑟是拿細耳人的先知性例子。此外還有但以理,他曾許願,卻沒有終身成為拿細耳人。我們不能選擇終身成為拿細耳人,正如我們不能自行選擇成為先知一樣,卻可以許拿細耳人的願,使徒保羅也是另一個的例子。

  拿細耳人總在有屬靈危機的時刻出現。例如約瑟就在饑荒之前出現;參孫出生的時候,非利士人正要統治並蹂躪以色列;撒母耳出生的時候,以利的兒子如此邪惡,他們在祭壇上與其他女子行淫,滿了邪惡和欺騙。在施洗約翰的時代,神已經有幾百年沒有對這個國家說話;當神宣布亞哈是所有邪惡君王中最邪惡的一個時,以利亞就出現了。

  拿細耳人在危機時刻出現,卻不是在危機時刻才開始許願。他們接受呼召,以這種方式來生活,為要準備好自己在危機的時刻,接受神的呼召去做某些事情。當危機衝擊國家、教會,以至你的生活時,你會直接進行以斯帖禁食,還是已經經歷了預備的過程,然後神可以對你說:「我正為這個時刻、這個機會來興起你。」

那時,有施洗的約翰出來,在猶太的曠野傳道,說:天國近了,你們應當悔改!這人就是先知以賽亞所說的。他說:在曠野有人聲喊著說:預備主的道,修直祂的路!
太3:1-3

  拿細耳人非常獨特,因為他們的呼召是為主預備道路,去做一些又新又不一樣的事情。哈拿說:「神,求祢預備我,不但要生一個兒子,還要生一個先知。」約瑟預備,是因為饑荒快要來到,他也預備了摩西出埃及的道路;撒母耳為以色列的王朝準備,讓君王興起;以利亞為所有先知運動鋪平了道路,他樹立了先知的榜樣,所有先知都跟隨以利亞;但以理為以斯拉和尼希米預備道路,是為了重建耶路撒冷,而施洗約翰為主耶穌預備道路。神想透過你來預備什麼?拿細耳人不看個人權利,卻著眼於自己的責任;不追求享樂,卻追求神的心意,為此他們願意放棄短暫的享樂。你有拿細耳人的心志嗎?

拿細耳人所許的3個願

  根據民數記6章,拿細耳人的願是有時效性的,而參照猶太教經典《米實拿》(Mishna)是30天。重要的是,妊娠期越長,出生的哺乳類動物就越大,例如一頭大象的妊娠期是660天,而倉鼠只需16 天。你想為神創造一個多大的子宮,以致祂在你的生命中作工?

  一、遠離一切葡萄酒和葡萄

他就要遠離清酒濃酒,也不可喝什麼清酒濃酒做的醋;不可喝什麼葡萄汁,也不可吃鮮葡萄和乾葡萄。在一切離俗的日子,凡葡萄樹上結的,自核至皮所做的物,都不可吃。
民數記6:3-4


  在某種程度上是禁欲,但更準確的是放棄合法的快樂。為了追求神的心意,拿細耳人願意放棄合法的快樂。施洗約翰吃了蜂蜜,參孫也吃了蜂蜜。甚至以利亞走到寡婦面前,要她給他烤個餅,所以不僅僅是禁戒甜食,拿細耳人的願與但以理禁食並不一樣。為什麼會這樣呢?到底蜂蜜和葡萄酒有什麼不同?酒後駕車的量度是有限制的,政府並沒有為飲用蜜糖設限,為什麼?因為喝酒是一種合法的樂趣,但喝得太多會影響你的判斷力,影響決策和洞見。在生活中,有些事情並不是罪過,但有時卻過度了,例如:太多購物、太多球賽和太多社交媒體,這些事情都使人愉快,但過度的話,會讓人失去辨別的能力,正如彼得前書5章8節說:「務要謹守,警醒……」

  在生活中,你要多結果子嗎?拿細耳人的願代表分別為聖,從而在生命中多結果子。葡萄是多結果子的記號。以色列的探子從應許之地回來,為了顯出這片土地的富饒,他們帶來了葡萄。洪水毀滅了全地,挪亞所做的第一件事就是栽種葡萄園,葡萄和葡萄園都象徵著多結果子。耶穌形容天國,是用釀酒師、葡萄園主人和工人作比喻。祂和門徒坐席,並說:「我是葡萄樹,你們是枝子。你若住在我裡面,就要結果子。」天父也會修剪葡萄樹,使它們結更多果實。拿細耳人的願是為了生命被修剪,為神結出果子。葡萄籽看似微不足道,卻蘊含著力量。如果將種子放置在良好而肥沃的土壤中,就會生產許多葡萄,也可以出產葡萄酒。

  試想施洗約翰,一點葡萄都不能碰,否則就違反了所起的願,後果嚴重。所以,不僅僅是不喝酒,也不能觸摸任何葡萄的產物。他為耶穌預備道路,也完成了任務,神的兒子耶穌來了,但祂行的第一個神蹟就將水變成酒。施洗約翰一定會問,「主,這有什麼意義呢?」甚至猶太人也會說,他禁食得那麼徹底,一定是被鬼附了,同時他們又指責耶穌是個酒鬼。拿細耳人是預備者,他們的禁欲是為下一代的富足而做準備。施洗約翰一生從來沒有碰過葡萄,耶穌就可以釋放新酒—神的新靈。

沒有人把新布縫在舊衣服上,恐怕所補上的新布帶壞了舊衣服,破的就更大了。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡,恐怕酒把皮袋裂開,酒和皮袋就都壞了;惟把新酒裝在新皮袋裡。
馬可福音2:21-22

  耶穌回應法利賽人,為什麼祂不像施洗約翰那樣禁食。有多少復興是因為皮袋沒有準備好而流產?拿細耳人就是那些願意分別為聖、為神的心意而創造空間的人,使他們得以成聖和潔凈,就可以成為新皮袋,承載神所澆灌的新酒。你滿足於陳酒嗎?對於在多倫多祝福的屬靈體驗感到滿足嗎?滿足於閱讀有關醫治佈道家維格史維氏(Smith Wigglesworth)的著作嗎?如果你不滿足於陳酒,想要得到新酒,那麼拿細耳人的願就是神要你經歷的過程,因為拿細耳人就是準備好自己對神說,「主,求你給我一個可以承載新酒的子宮。」

  二、不可剃頭

在他一切許願離俗的日子,不可用剃頭刀剃頭,要由髮綹長長了。他要聖潔,直到離俗歸耶和華的日子滿了。
民數記6:5

  現代的拿細耳人有需要這樣做嗎?按照保羅的教導行不通,「……女人若以剪髮、剃髮為羞愧……你們的本性不也指示你們,男人若有長頭髮……」(林前11:6,14)民數記6章告訴我們,女人也可以成為拿細耳人。這個命令是違背文化的標記,意味著願意與眾不同,顯得不自然,且格格不入。

  夏普博士研究拿細耳人,發現拿細耳人的希臘文就是法利賽人,法利賽人本來就是拿細耳人,代表了一代墮落的拿細耳人。他們把自己分開,目的是顯出驕傲,為比別人更好。基督徒最大的危險,可能並不是肉體,而是驕傲,論斷某個人喝酒。例如夏普論斷先知鮑爾斯(Sean Bowles),因為他分享自己如何玩電子遊戲。如果仇敵不能把你推向犯罪,就會讓你感到驕傲。與神同行就像走一條平衡木,你不會喝酒,不打算看那個,也不會那樣做,那很好。雖然很好,卻搖擺不定,活像已經得救了一樣。拿細耳人的危機就是陷入驕傲。

法利賽人永遠不會留長頭髮,因為看起來很怪,也不合時宜,他們更關心自己的外表,而不是自己的內心。拿細耳人尋求成為解決方案,而法利賽人只希望說出解決方案。如果你發現自己批評其他基督徒或傳道人,敵人正試圖把你拉入驕傲之中。拿細耳人的意義在於解決任何要面對的問題。你願意留長頭髮嗎?在哪個方面,你必需與文化抗衡?還是在尋找神以外的肯定?

  三、不可挨近死屍

在他離俗歸耶和華的一切日子,不可挨近死屍。
民數記6:8

  以上的目的是將自己分別出來,從死亡的關係中創造神聖的空間。什麼是死屍?在生命中,死去的關係至少需要被切斷一段時間,神才能在你身上彰顯出來。為了個人心理健康,不要沉迷於社交媒體,離開所有社交媒體、新聞、電子遊戲、電影和電視30天,這些死去的關係都無法賜予人生命。切斷並不是為了要變成超級屬靈,也不是為了完全擺脫它們,而是為了創造神聖的空間。你需要花一點時間退出來,被神充滿,再把生命充滿別人。

  哥林多前書15章33節說:「你們不要自欺;濫交是敗壞善行。」需要讓什麼東西死亡,才能讓某些東西在你裡面活著?神要把這顆能夠多結果子的葡萄籽栽在你的心裡,但周圍的果肉需要死去,才能使這顆種子存活,這是大自然的法則:種子週邊的東西需要死去,與之分離,成為肥沃的土壤,多結果子。

拿細耳人的願結束

拿細耳人滿了離俗的日子乃有這條例:人要領他到會幕門口,他要將供物奉給耶和華,就是一隻沒有殘疾、一歲的公羊羔作燔祭,一隻沒有殘疾、一歲的母羊羔作贖罪祭,和一隻沒有殘疾的公綿羊作平安祭
民數記6:13-14

  拿細耳人要做的最後兩件事就是獻祭和剃頭。首先,他們會獻上平安祭和贖罪祭。今日耶穌已經成為我們的祭物。英國拿細耳人禱告學校(Nazarite School of Prayer)會透過聖餐來結束拿細耳人的願,一起來到耶穌基督的十字架前面,拿起祂的餅和杯。耶穌的贖罪祭使我們能夠無可指摘地來到祂面前。而剃頭代表一個新的開始,也代表著新生。這就是為什麼痳瘋病人痊癒後會剃頭,他們的皮膚像嬰兒的皮膚一樣幼嫩,耶穌也說葡萄樹必須修剪,才能結出果實。

  許拿細耳人的願並不是一件情緒化的事情。神呼召你去潔凈你的生命,修剪你的心,分別為聖,成為一個多結果子的子宮。阿摩司書2章10至11節說:「我也將你們從埃及地領上來……我從你們子弟中興起先知,又從你們少年人中興起拿細耳人。」阿摩司書是第一卷小先知書,經文的意思是:「看看歷史,我豈不會恢復你?難道我不會在這個危機時刻興起拿細耳人嗎?但你容許一種嘲笑奉獻的教會文化,迫使拿細耳人喝酒,不尊榮純潔。」但我們要成為拿細耳人,如同約書亞所說,「今天我們準備自己,因為明天神將要做大能的事情。」

  講員簡介:
  羅伯·夏普博士(Dr. Rob Sharp)是Coach App公司創辦人,為新興領袖提供AI 輔助。另外,他還推動「拿細耳人挑戰賽」(The Nazarite Challenge),透過手機應用程式,呼籲教會按照聖經中拿細耳人的模式,奉獻自己並與神建立親密關係。

  英國「禱告風暴」(Prayer Storm)簡介:
  「禱告風暴」為英國禱告事工,創建了拿細耳人禱告學校(Nazarite School of Prayer)及兒童禱告事工,裝備基督徒更熱切地並有策略地禱告,相信唯有復興教會的禱告,才能復興國家。
  
禱告焦點:

  1. 求主在末世中興起拿細耳人,願意過分別為聖的生活,接受生命的修剪,切斷暫時的享樂、世俗文化及死亡的關係,多結果子,承載從神而來的新酒。
  2. 求主幫助教會反思屬世文化的洪流,除去罪和驕傲,活出分別為聖的生命,創造神聖的空間,使祂得榮耀。


Rise Of The Nazarites - Rob Sharp>|Podcast鏈結:
https://prayerstorm.org/audio

【本信息經Prayer Storm授權整理與華人教會分享。】

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Created: 2024年06月17日

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