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| 從猶太被擄外邦的歷史學習影響力 綜覽以斯拉記 原來上帝的手不曾離開 |
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(2017年02月08日) |
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本新聞提供者: 基督教今日報
【完整新聞及原始連結】
當猶太人被擄於外邦、面對種種不利環境，如何能重建聖城，且至今其影響力未減？我們可從其歷史，學習影響力的秘訣。
台北靈糧堂兒少牧區與中華基督教亞太兒少領袖培訓發展協會於7、8日共同主辦「第26屆亞太兒少領袖特會」。今年特別以「聖約時代」為主題，邀請中華神學院吳獻章教授、蔡麗貞院長及中華基督教福音協進會秘書長夏忠堅牧師，帶領學員一同研經，盼望在現今的關鍵時刻，一同守住聖約，經歷神的復興。
7日上午，吳獻章藉由「以斯拉記」的專題，回顧舊約猶太子民被擄於外邦的歷史，傳講何謂影響力及其秘訣。
以色列自所羅門時代開始分裂成南國猶大及北國以色列後，北國遭亞述帝國毀滅，猶大國開始一連串政局動盪，直至被巴比倫所滅。耶路撒冷淪陷後，大批的猶太人被擄到巴比倫，僅剩下老弱傷殘。儘管當時猶太人被擄到異鄉，他們並沒有忘記自己的宗教和文化，依然在所羅巴伯、以斯拉與尼希米的帶領下開始歸回，並恢復其信仰根基。
以斯拉雖小但歷史影響深遠 重探猶太子民歸回的困境
「以斯拉成了聖約歷史中看來是小，但影響卻非常深遠。」吳獻章說。
所羅巴伯與以斯拉相差70年，若不是以斯拉，我們不知道所羅巴伯重修聖殿的歷史，因此斯拉記一到六章就是在描述所羅巴伯率領猶太人，因古列王下詔歸回的過程；若沒有以斯拉習得亡國的經驗，帶動全體猶太子民的悔改復興，我們也不知道歷代志上與歷代志下的歷史，更不會有馬太福音第一章的家譜，甚至無法進入新約時代。
以斯拉時代想歸回的猶太子民卻面臨到相當大的困境。因為他們被擄到外邦，不僅改朝換代，變成次等公民，更受巴比倫王70年的統治；就算有但以理或以西結，但仍沒有重建聖殿、聖城、先知，面對各樣民間宗教，以及權力、金錢、色情等敗壞處境，他們的信仰早已被洗腦。
進入波斯帝國後，他們更開始面對多元主義問題與世俗化的危機，獨一真神的信仰漸漸式微。再加上歸回的人數越來越少，從所羅巴伯的4萬多人，到以斯拉時的1千多人，再到尼希米時的「微」騎，背後充滿對安樂的不捨。歸回的路上不僅遇上仇敵，不管是所羅巴伯、以斯拉還是尼希米，都多次遇攔阻，阻止他們建造聖城。
單從以斯拉記第四章來說，從古列王下詔、大利烏王、亞哈隨魯王、亞達薛西王透過皇帝詔書予以攔阻的紀錄，就能知道他們建造聖城也面臨到「法律戰爭」。然而，猶太子民被擄歸回得面臨如此大的掙扎和挑戰，上帝仍應許他們。
上帝使用以斯拉創造歷史影響力的重要原則
「你將來有更大爭戰，還在人生上半場的時候，緊抓上帝，讓上帝幫助以斯拉的手也來幫助你。」吳獻章對在座的人說，將來他們這代回到天家，彷彿摩西、以利亞都會離開一樣，輪到下一代要歸回、被上帝使用的時候，就要明白上帝使用以斯拉創造歷史影響力的重要原則。
「近距離跟從上帝，帶動超距離的影響力。」吳獻章解釋，以斯拉近距離的跟隨上帝，造成百年影響。從此過程能看見：
1. 越能影響未來的人，乃是越知道「過去」的人
〈歷代志上〉與〈歷代志下〉記錄了亞當至猶太子民被擄、歸回的足跡。以斯拉可以寫猶太子民歸回是因皇帝下詔，且因耶利米所說的話，但〈以斯拉記〉第二章中，將被擄歸回的人4萬多人記錄下來，當時以斯拉其實還未出生，卻能記得過去80年的歷史與失敗經驗。
2. 想帶動歷史，就必須了解歷史的「背後」是神
〈以斯拉記〉第一章第一節寫到：「波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國…」古列因害怕希臘與埃及聯手演變「波西戰爭」，因此猶太子民的歸回是一種外交手段，正好應驗耶利米所說的話。
「歷史背後有超然的神在掌控。」吳獻章說，歷史不是普通的故事，因為歷史的英文「history」，是「his story」──是上帝的故事。而古列王外交的盤算成就了上帝的計畫，上帝早已涉入歷史。
「巧合是上帝寫給人的匿名信。」他以愛因斯坦曾說的話舉例，歷史看似巧合，但其實是上帝的故事，大江可以東去，可以浪濤盡，但與上帝立下聖約的百姓從來不會被斷絕。因此，歷史的背後不是白宮、中南海或總統府，而是「上帝」。
從猶太子民被擄歸回的歷史我們可以發現，上帝既是全能、信實、介入歷史與人間的神，連君王的心也聽從他的指揮，成就祂的旨意，甚至藉著災難(如被擄)使百姓得以潔淨，並激勵領袖來帶領百姓。
3. 越「合一」討上帝的喜悅，越能帶動讚美
〈以斯拉記〉第三章中，所羅巴伯、哈該、撒加利亞、耶書亞一同建造聖城，帶動眾人的讚美。
4. 事奉路上想走遠，就要有打不死的「決心」
〈以斯拉記〉第四章記載著所有攔阻建造聖殿的王，從古列王之後的大利烏王、亞哈隨魯王、亞達薛西王，但猶太子民仍有不變的決心。
「含著淚水望天的人會看見彩虹。」吳獻章說，每個英雄身上都有刀痕，正因為「流淚撒種」，才會看見結果。
5. 困境越大，更能從歷史中經歷神蹟。
〈以斯拉記〉第五至六章，建造聖城的過程果然遇到神蹟，河西的總督達乃和示他波斯乃奏告大利烏王，是誰降旨可以修造聖城，果然在巴比倫藏寶物之處找到紀錄。在他們的困境中，原來上帝已留下「伏筆」，大利烏王、亞哈隨魯王、亞達薛西王如何大江東去浪濤盡，都刷不走上帝的應許。
6. 經歷上帝之手幫助的，就能幫助神子民
7. 越肯近距離跟從者，就越有屬靈洞察力
〈以斯拉記〉第九章，猶太人建好聖城、聖殿的器皿就位，就面臨「異族通婚」的世俗化倫理問題，因有許多猶太人與異族通婚，連以斯拉也是如此，他就痛哭、悔改禱告，帶動所有人通通立約悔改，產生靈性的影響力。
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