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以撒誕生

創世記 第21章

以撒誕生（二十一1∼7）
　　十二章開始的懸案，至此終告結束，而其最後的插曲，更是一個高潮。本段理所當然的語氣，以及強調神先前的話……所說的……所說的（1、2），表明在祂掌握中事情會靜悄悄地、準確地發生。
　　6.　RSV 譯 ：神為我造成歡笑；因此這名字雖可意含指責（十八15），現在卻只表明喜悅之情（參何一4，二22，耶斯列之名，RV、RSV 小字）。
　　在這整個事件中，撒拉並不在作白日夢：她有信心（來十一11），但她的志趣是家庭和肉身的滿足──這無疑也是神的安排，因為以撒也有一般小孩的需要；何況不僅他的前途令人喜悅，他本身必定也很可愛。
以實瑪利被逐（二十一8∼21）
　　此處的不和，乍看之下似乎很微小（11節），卻是基於一個根本的裂痕，隨時間的過去必然會顯露出來；新約解釋，這乃表示屬血氣與屬靈的原不能相和（詩八十三5、6；加四29與上下文）。撒拉尚不明白她所說的有多真實；不過結局顯示，神對此次趕逐的態度，與她何等不同──在討論神全權的旨意時，必須將此事實牢記在心。最後（20、21節），這對母子自然的傾向逐漸浮現，更可見分離才是上策。
　　這故事是十六章的完結篇，當時各人都憑衝動行事，而神召回他們，要他們再在一起生活達十四年或更久（參十七25）。現在，兩個孩子都已出生，且都受了割禮，神的時候已經滿足；參十五16所記，另一次緩慢的時候滿足。
　　9.　RSV 的玩耍（暗示撒拉乃是過分嫉妒）譯得不準確；這?應譯為嘲弄（AV、RV）。這是以以撒之名的動詞「笑」的加強語氣形成，在此應有惡意，這從本處的上下文及加拉太書四29（「逼迫」）可以看出。RSV 本身將此字譯為「笑話」（十九14）及「戲弄」（三十九14、17）。
　　10.　把這使女……趕出去，加拉太書四30引用此句話，視為被聖靈感動的命令。撒拉在盛怒之下，眼睛終於打開，看見這衝突的真相及其真正意義。
　　12.　從以撒生的，才要稱為你的後裔一語，讓人對神的選擇不容置疑，也將揀選的事實表明出來，正如保羅在羅馬書九7∼9所闡釋的；而對於亞伯拉罕，亦顯明了以撒是無可取代的。在這塊砧板上，下一章的錘擊已不可避免，而希伯來書十一18、19顯示，亞伯拉罕的信心就是經由這方法得著成全的。
　　14、15.　清早的出發，參二十二3；似乎可以推論，這是他堅定面對考驗的習慣。水的供應，對沙漠地而言，似乎少得可憐，但只能盡他們所能拿的，因為他們必須背著水袋。現代註釋學者常將此故事與十七25的年代分開，而堅持以實瑪利也被背著（根據15節撇字的強度，以及重新安排14節下字的順序，因那?的句子結構很不順）237。可是即使不論十七25，從這故事也可看出以實瑪利已經大得抱不動了（因為以撒斷奶的時候，應該將近三歲），而撇字也恰足以形容一個人筋疲力竭的動作，因她當時一方面要扛著東西，一方面又要拉著孩子，朝樹蔭走去。
　　16∼21.　夏甲發出了絕望的哭喊（RSV 為避麻煩，根據七十士譯本，將她清理出此景之外；參 RSV 小字）：事實上，童子的聲音引來了幫助，而非她的聲音；他的名字在希伯來文的拼法，幾乎就是神聽見（參十六11）。這件事生動地描繪出人的苦難與神的恩典：在人方面，供應殆盡，缺乏蔭庇，最終絕望；在神方面，井水豐富（一旦彰顯出來），有生命與昌盛的應許，又有神的同在（20節）。

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