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CBOL註釋資料

約翰福音 第12章

四、最後一幕衝突（ 12:1-50 ）
（一）在伯大尼的筵席（ 12:1-11 ）
○ 太 26:6-13 可 14:3-9
1.時間：逾越節前六日
地點：耶穌來到伯大尼（他叫拉撒路死裡復活之處） 12:1

2.有人給耶穌預備筵席，馬大、拉撒路都在席中。 12:2
●「有人」：指耶穌治好的痲瘋病人「西門」。

3.馬利亞拿一斤貴重的香膏抹耶穌的腳，用自己頭髮去擦。 12:3
●「哪噠」：由印度名叫「哪噠」的植物提煉出來的香膏，古時這種最
上等的香油常用玉瓶盛裝。
◎當時一位受人尊敬的婦女不會當眾解開自己的頭髮，而且一般都是把
膏油倒在頭上，而馬利亞把這相當昂貴的膏油倒在耶穌腳上，而用自
己的頭髮去擦，更是表明了她的謙卑與對耶穌的敬愛。
◎這件事情與 路 7:36-50 所記的事件並不相同。

4.加略人猶大質疑馬利亞的行為太浪費（其實猶大常常中飽私囊）。 12:4-6
●「三十兩」：就是「三百錢」，而一錢等於是一個人一天的工錢，
所以三十兩就是大約一個人一年的工錢。
●「錢囊」：「小錢箱」，猶大管理耶穌和門徒的財政。
◎邪惡的心思卻能用最冠冕堂皇來表達，真是值得深思。

5.耶穌為馬利亞說話，說明耶穌即將要離去，他們不再有機會可以為耶穌
作這樣的奉獻。 12:7-8
◎耶穌也沒有鼓勵我們把自己當作救世主，為了所有貧窮人的需要而
壓迫自己，不偶爾用豪華的方式來表達對上帝的愛，這也是我們可
以深思的。如果照猶大的方式來辦理，基本上基督徒只能成為一個
清貧的人，而馬利亞可能也沒有機會表達對耶穌的愛。
◎由此可以看出，情感並非不及義行。

6.猶太人對拉撒路復活的事情相當有興趣，並有人因此信耶穌，而祭司長
打算連拉撒路都殺了。 12:9-11
◎如果立志不信，即使有明顯的神蹟也沒有用，祭司長根本打算連神蹟
的證據都除滅。
（二）耶穌進耶路撒冷（ 12:12-19 ）
1.許多人聽見耶穌要到耶路撒冷，就拿棕樹枝去迎接耶穌，尊耶穌是彌賽
亞與以色列王。 12:12-13
●「棕樹枝」：常用於節日，象徵勝利。
●「和散那」：原來是請求神「立刻拯救」的意思，也可以用作「稱頌
語」。

2.耶穌照聖經預言騎著驢駒進城。 12:14-16
◎彌賽亞乘驢子進耶路撒冷，是引自 亞 9:9 。
◎在這沈默的四百年之間，以色列人經歷了許多暴虐的統治，以及軟弱
敗壞的宗教體制，而今天真正的君王來了，卻不是和以往統治者一樣
的貪婪殘暴，而卻是謙卑且謙和的騎著驢過來，這是何等的令人覺得
欣慰與喜樂的事呢！

3.目睹拉撒路復活的人對眾人作見證，眾人因此神蹟去迎接耶穌。 12:17-18
◎由此可見拉撒路復活的確是一件對當時而言極為偉大的神蹟。

4.法利賽人卻仍然覺得沒有阻止耶穌的勢力是一件沮喪的事。 12:19
（三）希利尼人的要求和猶太人的斥拒（ 12:20-43 ）
1.幾個一起上來過節的希臘人找腓力要求見耶穌。 12:20-22
◎這些希臘人應該是所謂「門外進教者」，接受部份猶太教（除了不
接受割禮和某些食物律之外），他們可以在外邦人院禮拜。

2.耶穌表達自己得榮耀的時候到了，正如麥子不死就不能結出子粒，如果
愛惜自己的生命就會失喪生命。 12:23-25
●愛惜自己的「生命」、恨惡自己「生命」：指肉體的、今世的生命。
●就失喪「生命」、保守「生命」：指屬靈的、永恆的生命。
●「恨惡」：是當時的一種誇飾法，表達「不珍惜」的意思。
◎可見耶穌看外邦人來找耶穌為他上十字架的訊號。

3.要服事耶穌，必須跟從他，但天父會尊敬服事耶穌的人。 12:26
●「我在那裡，服事我的人也要在那裡」：「我在那裡，服事我的人
也會在那裡」（新譯本）。
◎我們是誰，居然能夠得到天父的尊重。服事耶穌的人雖然要跟隨耶穌
、不珍惜自己肉身的生命，但卻得到「與耶穌同在天國」、「得到上
帝尊重」的保證。

4.耶穌表達自己內心憂愁，希望天父救他脫離這時候，但他又是為了這時
候來的，因此他希望天父榮耀他自己的名。 12:27-28
◎由這一段聖經中可以看出，十字架的死常常在耶穌的心中出現，並且
是耶穌所擔心害怕的一件事。不過耶穌深知自己的使命，所以即使十
字架的死帶給耶穌不安，但他還是決定順服上帝，以榮耀上帝的名。

5.上帝由天上發出聲音，表達天父已經榮耀了自己的名，並且會再榮耀。
12:28
●「名」:在希伯來文中,名字代表一個人的本質,特徵和人格,而且按照
我們對他的認識或他向我們啟示的程度而定。
◎上帝表達他已經榮耀了自己的名（耶穌已經順服上帝降生，並且在人
世間生活了幾十年），還要再榮耀。亦即肯定耶穌過去的順服，並且
也表達他會執行十字架的救贖計畫。

6.眾人為這由天上來的聲音議論紛紛，而耶穌表明這聲音是為眾人來
的。 12:29-30
◎這聲音對耶穌說話，讓眾人有證據可以相信耶穌真的是天上來的。

7.耶穌說明他的死是讓這個世界受審判，讓世界的王被趕出去，並吸引
眾人來歸向他。 12:31-33
●「世界的王」：指「魔鬼」、「撒但」，見（ 約 14:30
約 16:11 林後 4:4 約一 5:19 ）。
◎在這裡耶穌宣告他死亡的意義與影響。

8.眾人質疑人子怎麼會被舉起來？而耶穌卻回應要大家趁著耶穌還在的
時候把握時機信從耶穌。耶穌說完了這話，就離開眾人隱藏了。
12:34-36
●「律法」：指「舊約」。
◎舊約聖經並沒有直接說明基督是永存的，不過在詩篇等處有隱約提
及（ 詩 89:36 110:4 ）。
◎顯然耶穌覺得時間緊迫，不應該耗費時間討論這些神學辯論，而應
該趁早信從基督成為光明之子。

9.耶穌在眾人面前行了許多神蹟，但是眾人還是不信他，應驗了以賽亞
的預言。雖然如此，官長中有很多人信耶穌，但因為法利賽人的緣故
不敢承認。 12:37-43
●「瞎了眼、硬了心」：引自 賽 6:10 ，原來是上帝
用諷刺的口氣差遣以賽亞去傳上帝的話給那些故意不領受的百姓知
道。這一段經文需要深入去瞭解以賽亞書才能有比較正確的解釋，
上帝呼召以賽亞，當然是要以賽亞去傳遞上帝的信息給悖逆的百姓，
而以賽亞領受了上帝的信息之後，也的確是費盡心血、不怕危險的傳
達上帝的心意，無奈以色列人並不領受。因此我們綜觀以賽亞書六章
的記載，就知道上帝用這段話是因為他預先知道以色列人要背棄他，
所以用諷刺的話語告訴以賽亞他所要面對的情況。而耶穌在這裡使用
這段話，聽眾立刻可以瞭解他的意思是百姓不聽悖逆，而他的努力將
有如以賽亞對以色列人發言般的付諸東流。
◎以賽亞書本來是看見「上帝的榮耀」，而約翰在此認為以賽亞看見的
等同於耶穌的榮耀，明顯的把耶穌和上帝等同。
（四）基督對自己傳講的信息做出總結（ 12:44-50 ）
1.耶穌表明信他的就是信天父，看見他有如看見天父。 12:44-45

2.耶穌在地上是光，信他的就不住在黑暗裡。 12:46

3.耶穌所說的是上帝所命令的，而這命令就是永生。因此聽見上帝的話
而不遵守的的人，在末日將會受到審判。 12:47-50

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