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暫編解經
出埃及記 第11章
發怒是不對的嗎？（十一4∼10）
我們以為發怒都是不對的，但第8節告訴我們摩西也發怒，且是烈怒。為甚麼他會這樣呢？
「殺長子」是摩西最先說及的禍患，但卻是最後施行（四23）。神已經給了法老這麼多個月的時間去學習功課，讓他可以拯救其百姓免受這災害，但是這麼多的時間似乎是浪費的！
假如法老對於埃及牲畜之死稍加注意的話（九6），那麼，埃及的長子就能免於災難，但是他的頑固卻使他們陷入死亡?。
我們不容易讀到主耶穌發怒的記載，但在馬可福音三5 記載主耶穌因為人心剛硬而忿怒。或許摩西發怒的原因是與主耶穌的相同吧！他本知道以色列人一定可以離開埃及的，也知道因法老心硬所帶來給他們的痛苦。
大多數的人都很容易因發怒而犯罪，但我們要小心並知道為甚麼而發，有時候適度而合時的惱怒是對的，但記緊絕對不能犯罪；所以問題是：我們應怎樣將忿怒適當地表達出來。
祈禱 主啊，求?使我不要因忿怒而犯罪。──《新舊約輔讀》
神擊打的高點(十一章)
??上一章我們看見神用黑暗攻擊埃及，法老就在這一次災害中比較軟化下來。他就告訴摩西說：「你們去事奉耶和華，只是你們的羊群牛群要留下。」(十24)我們看見摩西是非常的堅決拒絕了。用人的眼光看來，摩西大概太不識趣了，人家一再的讓步，而他一點也不退讓。我們必須要分清楚，人與人中間的事情是要彼此讓步，神的事情就只能跟隨而不能讓步，神沒有改變祂的意思，人就不能改變神的意思。神要以色列人全體帶著所有離開埃及，他們就只有完全的離開埃及。
??我們感謝讚美神，當摩西那樣堅決拒絕的時候，我們在上一章已經把跟隨神的態度總結過，把撒但借著人顯出來的誘惑完全的頂回去。所以法老可能覺得摩西有點過分了，法老也光火起來了。因此，法老對摩西說：「你離開我去吧，你要小心，不要再見我的面！因為你見我面的那日你就必死。」(十28)這是第十章末了的事。
??在摩西尚沒有離開法老之前，我們在第十一章開始就看見，神就在那個時候立刻給摩西啟示。這是非常的希奇，前面是法老，他們兩人正在對話，神就在這個場合向摩西說話。我們留意到法老已經光火了，事情好象是僵在那?，這該怎麼辦呢？法老明說不要再見摩西，那麼摩西要不要見法老呢？如果不見法老的話，以色列人出埃及的事又怎樣交涉呢？如果要見法老的話，法老明說：「你見我面的那日你就必死。」事情似乎沒有轉彎的餘地。
??持守分別出來的地位
??感謝神！祂真是及時引導人的神，就在那個時候神就說話了。祂告訴摩西說：「我再使一樣的災殃臨到法老和埃及，然後他必容你們離開這地。他容你們去的時候，總要催逼你們都從這地出去。你要傳于百姓的耳中，叫他們男女各人向鄰舍要金器銀器。」(十一1－2)我們感謝主！摩西還沒有把這番話向法老講的時候，我們注意神跟摩西說的話，有一個事實是很重要的，法老一直不許他們走，但是等到要讓他們走的時候，他們就非走不可，不僅是非走不可，並且是法老逼著他們趕快的走，連留下來都不行。這的確是非常有意思的事。
??先前是不讓以色列人走，到末了的時候卻逼著他們走，這一個轉變說明了一個什麼問題呢？如果我們記住以色列人出埃及的歷史就是今天神的兒女們屬靈路程的表明，那麼我們在這?就能看見一些事情。我們揀選主的心思不夠堅決，世界對我們的挽留很容易就發生功效。因為世界是用盡各種各樣的方法把我們扣留在世界?，這一點我們在上一章已經總結過了。等到世界用盡各種各樣的方法都不能把人扣留下來的時候，世界便感覺對這個人失望了，你不走它也要你走了；你不肯分別它也要你分別出去。
??在這一件事情上，讓我們稍微看見我們和世界的那一個關係。如果我們這些屬神的人，被世界視為朋友的話，恐怕我們在神面前對神的揀選就不那麼準確，不那麼的絕對了。但是感謝神，等到有一天，世界感覺你這個人在地上是多餘的時候，這個人在世界上只不過是萬物中的渣滓，是世界不配有的人。到了這一個時候，我們就要感謝主了！因為從這些反應上，我們看見我們的路走對了。正如我們的主曾經對門徒說：「人都說你們好的時候，你們就有禍了！」(路六26)又說：「人若因我辱駡你們，逼迫你們，捏造各樣的壞話譭謗你們，你們就有福了！」(太五11)
??我們感謝讚美神，以色列人出埃及最末了的一課，神就讓他們接觸到這樣一個事實。
??擊殺頭生的警告摩西現在就很嚴肅的跟法老說神所宣告的話，這段話是非常非常的嚴肅的。他說：「耶和華這樣說：「約到半夜，我必出去巡行埃及遍地。凡在埃及地，從坐寶座的法老直到磨子後面的婢女所有的長子，以及一切頭生的牲畜，都必。」(十一4－5)整個埃及都是這樣，沒有一處是例外，但以色列人就不是這樣，到了這一個地步，摩西就說：「你這一切臣僕都要俯伏來見我。」(十一8)而不是摩西要去見法老和他的臣僕，而是他們要求見他，而且是俯伏在地上來見他，來請以色列人趕快離開埃及。到了這一個地步，「好叫你們知道耶和華是將埃及人和以色列人分別出來。」(十一7)摩西說完了話就離開，離開以後神就對摩西說：「法老必不聽你們，使我的奇事在埃及地多起來。」(十一9)
??以災害擊打埃及的實意
??現在我們該來總結一下了，上一次我們總結了神的子民如何去對付世界的誘惑。今次我們要總結神為什麼要這樣降災給埃及，或者說神這樣降災有什麼意義呢？然後我們纔能看見神的目的。
??頭一件事情，弟兄姊妹特別要留意，現在第十個災尚未執行，只是宣告，但到了第十二章就執行了。雖然尚未執行，但神已經宣告了，所以可以把它一起總結起來。從第一個災開始，一直到第十個災為止，每一個災都有一個非常明確擊打的目標的，並不是說只是行一個神跡叫以色列人看看，叫埃及人也看看，不是的。我們必須要注意這個事實，神每一次降災，都是指著埃及人心?頭放不下的偶像來執行的。
??我們曉得埃及是多神教的國家，什麼都是他們的神，埃及是滿了偶像的。從歷史上來看，埃及原本是一神宗教的國家，不知道在什麼時候開始，埃及變成了多神宗教的國家。我們不大有把握的知道，反正以色列人在埃及的時候，埃及已經是一個多神的國家。埃及人對他們所敬拜的偶像是非常非常的嚴肅的。差不多每一樣與他們生活有關的事物，他們都把它看作是神，並且是非常尊敬的去敬拜。
??顯明耶和華是真神
??弟兄姊妹要注意，頭一個擊打的不是水變血嗎，水是什麼呢？水就是特別指著尼羅河，尼羅河對埃及人來說，是整個埃及文化的命脈，也可以說是埃及豐富的命脈。我們從地理、歷史上就曉得，埃及的文化之所以在上古的時候就發達，成為一個文明的古國，生活非常豐富，基本的原因是由於他們有一條尼羅河。尼羅河定期氾濫的結果，就造成了埃及有這個先天優厚的條件。所以埃及人對尼羅河是非常敬畏的，他們把尼羅河看作神。我們知道這樣的背景，就知道神第一次降災就對付尼羅河，是讓埃及人看見他們所尊敬的神卻成為他們的災禍，尼羅河並不是什麼神。神這樣作出來，是要讓埃及人認識唯獨耶和華是神。
??我剛才提到整個的埃及，只要是人們生活接觸到的，他們都看為神。所以塵土是神，蒼蠅是神，青蛙也是神，蝗蟲也是神，甚至天氣也是神。每一樣都是神，連牲畜都是，特別是牛，牛是埃及一個非常主要的神。當我們瞭解埃及這樣的一個宗教背景，我們便知道神這樣的降災不是單單的在那?行神跡奇事，而是要借著這些神跡奇事的擊打，來顯出埃及人的愚昧。因為埃及人也把法老看成神，太陽固然是神，所以神用黑暗來擊打他們的太陽神。神用冰雹來顯明他們的天氣神對他們並不是那樣的有利。神叫塵土變成蝨子來讓他們受苦，讓他們曉得他們的土地神也是叫他們苦惱。青蛙是他們的農神，因為他們是以農業立國的，所以青蛙是他們的農業神，結果青蛙也成為他們的災害。
??我們瞭解到這種情形的時候，我們纔能懂得在第十二章?神所說的事實，我們先看看第十二章第十二節的下半：「又要敗壞埃及一切的神。我是耶和華。」這樣，我們就看到神這樣降災給埃及，第一個原因是「要敗壞埃及的神」。祂這樣敗壞埃及一切的神，反過來就是要證明祂是真神。只有祂是神。
??顯明神的自己
??第二個原因就是剛才我們所說翻過來的目的，神要顯明祂的自己。我們記得當神差遣摩西去見法老的時候，法老的氣焰的確是很凶，他說：「耶和華是誰？使我聽祂的話……我不認識耶和華……」(五2)既然他不認識神，神就用神的動作來讓他認識誰是耶和華。弟兄姊妹，這是一個非常非常重要的問題，不僅對法老是如此，對一切不信神的人都是這樣。這也是羅馬書第一章所說的：「神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但借著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」(羅一20)
??神借著祂手所作的一切來顯明祂自己，人悖逆神之後，人從來就不把神當作神。就算有神的觀念也沒有敬拜神的實際，這句話是包括我們這些屬神的人說的。但神是常常為人的好處而顯明祂自己，有些時候當神顯明祂自己的時候，對人這方面來說，有時似乎不大好受。但神為什麼要這樣作呢？如果我們把祂在埃及地所降的十個災來說的話，那好象是大事。但是那個原則和神對神的兒女們的管教是否相同呢？神並不是要滅絕埃及人，神只是要借著這些事情來讓埃及人認識祂是神。我們不管那時候的埃及人是不是以後的埃及人，我們看見一件事，神對埃及人也是有一份特別的感情的。我們不說埃及人有那一方面吸引神對他們有感情，我們只要指出以賽亞書十九章?面有一句話，就覺得非常有意思了。如果我們沒有留意那一段話，我們就自然有一個籠統的觀念，認為埃及是神所不能接受的。
??但希奇得很，以賽亞書的預言說到末後的日子，在地上有三個國家是神特別使用他們來使萬民得福的，詳細的情形我們不在此交通，但我們要注意到有這樣的事情。那?說：「當那日，以色列必與埃及、亞述三國一律。使地上的人得福，因為萬軍之耶和華賜福給他們，說，埃及我的百姓，亞述我手的工作，以色列我的產業，都有福了！」(賽十九24－25)如果我們看今天的情形，這三個國家不是一起在那?拼個你死我活嗎？但是到了最末後的日子，希奇的事情就發生了，神說這三個國都要使地上的人得福。
??究竟是什麼意思呢？當然我們說有這樣的可能性，到那日神要顯明，原來這三個國家，他們根本就是親兄弟。我們曉得以色列有十個支派是不見了。現在我們所碰見的以色列人只有猶大和便雅憫兩個支派，當然也包括利未人，其他的十個支派都不見了。他們到那?去呢？沒有人知道，只有神知道。但是可能到了那一天，神就顯明所失喪的十個支派，是分佈在亞述和埃及。在亞述滅以色列國的時候，把以色列人都擄到亞述，他們都沒有回國。當巴比倫擄猶大的時候，很多猶太人都跑到埃及去，他們後來也沒有回來。這樣他們就混在那個地區?面，然後經過那麼長久的日子，當他們繁殖起來之後，又混合在別的民族?面，所以就成了埃及人，成了亞述人。我們不敢說不可能，當然也不敢說一定可能，但總有一些值得我們去留意的事。
??神一直在埃及人身上作工，祂並不要滅絕埃及人，神是要得著埃及人。所以祂每一次的擊打，都是說明一件事情，「好叫你知道我是天下的耶和華」，叫「埃及人……知道我是耶和華」。這一個話從第三章開始一直到第十二章，一直出現了好幾次，不僅是叫埃及人認識「我是耶和華」；也讓萬國認識「我是耶和華」。我們感謝讚美主，這是個非常重要的原因。從當時的表面事實來看，神降災與人，人很苦惱。但神的心思卻不是叫人苦惱，而是叫人去認識祂。
??這一次美國灣區的地震過後，有一位弟兄跟我說，他的朋友現在要考慮相信神了。另外一位姊妹在報上又看到一篇文章，是一篇英文報紙的社論。因為是社論而不是讀者來信，所以才值得我們比較重視它，如果是讀者來信的話，那問題會比較輕鬆。因為是社論，它的內容是比較嚴肅一點了。那?說：「人一直在誇人定勝天，其實神的指頭只要動一下，人就受不了。」我們感謝讚美主，的確在人的中間，神允許發生各種各樣的災害。如果我們只從災害的本身來看的話，那就會變成羅素那樣的心思了：「如果有神的話，為什麼地上有這麼多不公平的事發生呢？為什麼地上有這麼多自然災害的發生呢？神應當為著人的緣故去控制這些東西，既然這些事情不受控制的話，所以我就說這是十大不信有神的理由之一。」羅素是英國的大哲學家之一(現已身故)，他的哲學在英國是非常的受人尊重，他似乎說過一句這樣的話：「如果一個人在二十歲的時候不相信共產主義的話，這個人會是個傻瓜。如果這個人到了四十歲，他仍是相信共產主義的話，這個人又一定是個傻瓜。如果一個人到了六十歲時仍然相信共產主義的話，這個人是天下最大的傻瓜。」他大概的意思是這樣，但準確的講法我已模糊了。人很尊重他，但他卻不相信神。因為他沒有準確認識人墮落以後自然現象和人中間發生變化的原因。若是人有準確的態度去認識這些事情，曉得許許多多的事情的發生，都是人墮落所帶來的結果，我們就能從這些事情上看得見神，也看見一切事情的背後有神的手在那?作工。所以，第二個原因是神要借著這些災害來顯明神的自己。
??顯明神所分別出來的人
??還有第三個更重要的原因，我們在以前曾經說過，在神降災的過程?，是一步一步的顯明一個事實，就是分別屬神和不屬神的。不僅是分別誰是屬神的，誰是不屬神的，並且是明顯屬神和不屬神的結局是如何，這是非常重要的。
??當神這樣來分別的時候，就叫那些被神分別的人在揀選神的事上得到激勵。我個人特別感覺到，好些人說你們信神的只希望神賜福給你們，但我個人覺得正好把這因果翻倒過來，當然我承認有些人是為了尋求福氣而揀選神。但是等到我們多認識神一點的時候，我們就會重視神過於神的祝福。這是神對我們每一個人在成長過程中的引導。也就是弟兄姊妹一直以來讀雅各這個人的中心點。
??因為祂是神，所以我們揀選祂。起初或者因著福氣我們揀選神，但是等到有一天，就只有因著祂是神，所以我們揀選祂，就算祂不給我們明顯的福氣，我們仍是要祂，揀選祂。為什麼呢？因為祂是神。感謝讚美主，第三個主要的原因是顯明分別的果效，而這個分別的果效更高的目的是造就祂的百姓。
??在開始的時候，我們已經說過埃及是一個多神的國家，是拜偶像的國家。以色列人在那?居住了四百年，他們每天所看見的是埃及人拜偶像的生活，耳朵所聽見的是埃及人拜偶像的事情。他們整個生活環境是被埃及拜偶像的人所圍繞的，他們所有的心思，是埃及人拜偶像的風氣。弟兄姊妹注意，四百年都處在這種光景?面生活，所以我們非常有理由相信活在埃及的以色列人，在神沒有顯明分別之前，他們是跟埃及人沒有兩樣的。正如我們在沒有信主以前，跟不信的人是沒有兩樣的。
??但是神要領他們出埃及，進入神的應許?。神就不能允許他們把埃及的風氣帶進迦南，神就不能允許他們把埃及的生活帶進迦南，神也不允許他們把埃及的生活習慣帶入迦南，更不能讓他們把偶像帶進迦南，也不允許他們把埃及的道德標準帶進迦南。既然神不允許他們作這樣的事情，就必須要把他們造就，讓他們認識神，也認識神的性情，也認識神所要作的，也認識神工作的法則。弟兄姊妹，這就是神借著這十個災害所顯明的第三個原因。
??神給百姓的造就
??我們感謝讚美主，現在讓我們一同來看看利未記第十八章，「你們從前住的埃及地，那?人的行為，你們不可效法，我要領你們到的迦南地，那?人的行為也不可效法，也不可照他們的惡俗行。」(利十八3)這?有一個事實，他們四百年在埃及地，耳濡目染的都是埃及人的東西。現在要去迦南，但是迦南地的居民跟埃及人也沒有兩樣。但神把他們分別出來，要他們活出與萬民分別的見證，如果他們不夠領會神的自己，不夠領會神的作為，不夠領會神作工的法則，也不夠領會神的目的，他們怎樣能活出神的心意來呢！所以神必須要造就他們。
??神怎樣造就他們呢？在這十次災害?面，神就把造就調和在其中。最主要的那一點，是讓祂的百姓認識到唯獨耶和華是神，只有耶和華是神，祂是獨一的真神。如果沒有經過這十次災害，到了二十章的時候，神在西乃山上傳律法，第一條誡命他們便接不下來了。「我是耶和華你的神，……」(廿1)他們便沒有辦法接受了，因為在他們的腦子?，在他們的觀念?面，這個是神，那個又是神，抓著什麼都是神。但是經過了這十次的災害，以色列人的心思?就有一個醒覺，只有耶和華是神，只有祂是神。這是一個非常重要的關鍵。
??不僅是如此，我們還看見以色列人在曠野的那段日子，他們不能碰到難處，一碰到難處他們便想回埃及。沒有肉吃便想回埃及，沒有糧食又要回埃及，沒有水喝又要回埃及，好象埃及一直把他們的心都鎖住了。當時摩西曾責備他們不可以這樣，這個責備一來，如果他們沒有經歷神，他們怎能接受呢？很簡單，就是這個事情發生後不久，以色列人離開埃及，後來法老改變心意要馬上把他們追趕回來。他們來到紅海邊，法老的軍兵就在後面，他們在那?吵吵鬧鬧說：「難道在埃及沒有墳地，你把我們帶來死在曠野麼？」(十四11)於是摩西求告神，神告訴摩西吩咐百姓不要吵，靜觀神今天的作為。你們看，若果沒有這十次災害擊打埃及的經歷，這二百多萬的以色列人能如此聽話嗎？就能安靜下來看神手所要作的工嗎？不可能的。
??在以後的日子，我們看見神在祂子民身上所顯明的，雖然是繼續的造就，把他們造就成為認識神的子民。但是我們不能不留意，在埃及這十次的擊打，就是神的子民受造就的基礎。這個經歷讓神的子民在接受神的造就上打下了一個好的根基。
??我們感謝讚美我們的主，我們留意到這些事的時候，我們不能不敬拜神，許多的時候我們感覺神作的事情，我們真的不瞭解。所以很多新派的人說，特別是在中國大陸三自會的頭頭吳耀宗，他寫了一本書叫︽黑暗與光明︾，?面說了一些話：「舊約的神是一個混世魔王，很殘酷。」他稱為基督教的領袖，但是他說到神的時候，就說了這麼褻瀆的話，為什麼？不認識神。
??許多人都不夠認識神，我們也常常誤會神，「神呀！你為什麼要這樣對待我？」「神呀！為什麼你叫我遇上這一個是別人沒有遇到的呢？」「神呀！你好象很偏待我。」連我們作神兒女的也常常會產生這種情形，但是等到有一天，神蘇醒我們的時候，我們就看見，神手所作的工都是為了造就我們，成全我們，叫我們能配活在祂的應許?，正如當日神造就祂的百姓，讓他們以後可以長久活在神的應許地?。神不是把他們領進應許地就把他們扔掉，神是要將他們領進應許地而永遠活在那?。我們讀申命記的時候，就很清楚這一個，神用各種各樣的方法，引導他們，讓他們懂得神，遵行神的吩咐，目的是讓他們永遠活在應許?。感謝讚美主，神擊打埃及，神是有祂的目的和原因。有些時候我們說：「神啊！你的目的不過是叫以色列人離開而已，你下手重一點就可以了，何必分成十次叫人受苦難呢？」弟兄姊妹，我們總知道一件事，神所作的事，一直是帶著祂那榮耀的目的，如果我們再回到神那永遠的旨意?去，看神在歷史上所作的一切事，我們都能得到一個結論：神所作的一切事，都是要把人恢復到當初的榮耀旨意?。神忍受人對祂的誤會，神還是默默的作成祂的工。
??當我們總結了神在埃及降災的目的以後，我們歸納出三個很重要的事情。
??第一，擊打一切的偶像假神。
??第二，顯明神的自己。
??第三，造就祂的百姓。
??我們求神給我們有這樣的領會，也把這樣的領會調和在我們的實際生活?面。
資料來源: 華人基督徒查經資料網站
新增日期: 2008/07/21
狀態: 已經過審核
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