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以斯拉記 第2章

所羅巴伯率領四萬二千多名被擄的人回到猶太地（64），他們主要來自猶大國淪亡後，被擄掠之猶大和便雅憫兩支派的人（參1：5），他們按家族（3∼19）、按籍貫（20∼35）、按聖殿職事（36∼61）分組，所列的代表全是以色列人的領袖。一般來說，凡移民外地寄居已歷兩代者，他們大都落籍生根，完全習慣了當地的文化生活，若他們未被同化，仍沒有忘掉家族和故鄉，可算是個神蹟。神的保守看顧和猶太人的內聚力，都在這族譜上表露無遺。

這張名錄，反映出神多麼看重個人，不論他們是天生的猶太人抑或皈依了猶太教的外邦人（43∼58）。族譜是選民身世的憑證，若族譜中沒有出現的名字，他們就不算真猶太人，不能出任聖職及分享祭肉（62∼63）。四萬二千這個數目在回歸重建這項民族工程來說，人力仍然是單薄的，因為要做的事情多。本來人多好辦事，有人加入幫忙理應是來者不拒，但他們在點算人數、查究族譜時，卻發現祭司中的哈巴雅、哈哥斯和巴西萊三家子孫在族譜上榜上無名，因此被算為不潔，不能出任聖職（61∼62），直到有能的祭司被興起為止。他們立下了嚴謹認真的榜樣，矯正先前王國分裂後那種誰出得起錢，誰就可以買祭司來做的惡習。

再者，這些被拒的人當中在政治上也有點影響力，特別是出身望族的巴西萊家族，他們的先祖是大衛忠心的支持者（參王上2：7），可謂得罪不得。然而，作者表明神所看重的生命事奉，是不能馬虎隨便的，在神工程的隊伍中，需要的是蒙召被挑選入伍的人，而不是志願軍來者不拒。先決條件不是他的恩賜或才幹大小，神要的是回應呼召、按祂的旨意被挑選出來的人。

有異象就有人手，事工與財力乃屬其次，神為祂的計劃留下了以色列餘民，又領他們歸回故土，同樣，你會如何開始教會植堂事工、差傳事工或一切新的外展計劃？

祈禱：

感謝主揀選我成為君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬你的子民，要宣揚你召我出黑暗入奇妙光明的美德。

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