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經文字級:

效法基督

哥林多前書 第11章

哥林多前書(十):效法基督

【閱讀經文】哥林多前書11:1-34

哥林多的聖徒雖受洗歸入耶穌基督,教會卻有許多問題,保羅提醒他們,不要像以色列人在曠野倒斃。他們雖勤於聚會,不但沒有得益處,反遭虧損。各人仍隨自己的私慾和心中喜好的去行,以致不服權柄,分門結黨,雖有基督徒之名,卻沒有實際活出基督的樣式。保羅運用使徒的權柄和職分,一再指正他們,並且以身作則,叫他們效法基督,像他效法基督一樣,效法祂的謙卑、順服、捨己,不僅外在有基督的樣式,實際的屬靈生命也與基督聯合,必能實現聖徒蒙召的目的,與基督一同得分。



1. 蒙頭的問題11:1-16

a. 保羅提到誰是誰的頭,有什麼特別用意?______________________________________________

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b. 男人女人的位分關係如何?為何女人要蒙頭、留長髮,男人卻不如此?____________________

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c. 「女人為天使的緣故,在上有服權柄的記號」,是什麼意思?_____________________________

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2. 聖餐的意義11:17-26

a. 保羅為什麼責備說哥林多教會的聚會是招損,不是受益?________________________________

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b. 保羅傳給他們的是什麼樣的聚會?餅和杯有何特別意義?________________________________

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c. 聖徒用聖餐的用意為何?為什麼表明主的死?__________________________________________

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3. 領聖餐的態度11:27-34

a. 如何按理吃主的餅,喝主的杯?若不按理吃喝,將會如何?______________________________

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b. 基督徒也要受審判嗎?誰來審判?如何審判?__________________________________________

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c. 為什麼基督徒不與世人一同定罪?____________________________________________________

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【結論】

聖徒蒙召是要與基督同得榮耀,得榮耀之路只有一條,就是與祂一同受苦,也與祂一同得榮耀(羅8:17)。保羅傳給哥林多教會的,沒有別的,只曉得耶穌基督並祂釘十字架(林前2:2)。他也以基督耶穌為至寶, 為要得著基督,與祂一同受苦,效法祂的死(腓3:8-10)。十字架的路不是一條難走的路,基督已為我們作了榜樣,叫我們可以跟隨祂的腳蹤行,這條路保羅也走過了,歷代許多聖徒也走過了,只要我們願意,基督會一路與我們同行,給我們夠用的恩典,使我們的生命與祂聯接,與眾聖徒同得榮耀的應許。



【應用與分享】

1. 基督教是否是男尊女卑的宗教?對神所設立男女之間的位分有何看法?請分享。

2. 每逢擘餅聚會,如何奉行主的命令:「你們當如此行,為的是記念我」;請分享經歷,或發表看法。

參考資料

一. 蒙頭的問題11:1-16

1. 頭:保羅提到基督和各人、男人和女人、〔父〕神和基督之間的關係,「頭」有源頭與權柄的意思,顯示神所設立的次序和主從關係,雖各有不同的位分,卻合一在一個身體裡面,順服於「頭」。

a. 基督是各人的頭:一切受造物都從基督來的,祂要居首(西1:15-18),萬物都要服祂(林前15:27)。

b. 男人是女人的頭:女人是從男人而出,要做他的配偶幫助他,也要與他成為一體(創2:18-24)。

c. 神是基督的頭:基督從父來的(約7:29),祂與父原為一(約10:30);位分上,父比祂大(約14:28);在本質上,祂與父同等(腓2:6),是神的榮耀與本體(來1:3),祂完全順服天父(腓2:8; 約5:30)。

2. 男人與女人:男人與女人在本質上相同,都有神的形像(創1:27),神且命定相互依存(林前11:11-12)。在位分和次序卻不同,女人是男人的榮耀,不是男人的形像;男人是女人的頭,女人是男人的幫助。

a. 蒙頭:神將管理全地的權柄給男人和女人(創1:27-28),因此男人和女人都要一同擔教會的事奉。但不可偏離神所設的次序,女人蒙頭代表服權柄,男人則不可蒙頭,因要承擔領袖的權柄。

b. 文化習俗:希臘習俗中,男人剪短髮,女人留長髮,不可以外在的裝扮混亂性別(申22:5)。

3. 服權柄的記號:人犯罪是因不服權柄,罪由一人入了世界(羅5:12),卻是夏娃先被惑誘(提前2:14)。聖徒是要恢復神起初造人的次序和所設的權柄,女人要服權柄,不可轄管(弗5:22-23; 提前2:11-12)。

a. 神把誡命和權柄賜給亞當,亞當再把神的誡命告訴夏娃。夏娃卻沒有聽從亞當的話,而聽從蛇〔墮落天使〕;亞當也沒有聽從神的話,而聽從夏娃(創2:16-17; 3:17),辱沒神賜給他的權柄。

b. 天使受造作神的僕役和使者,是服役的靈,並受命為神所揀選的人效力(來1:7, 14),不是轄管人。



二. 聖餐的意義11:17-26

1. 聚會招損:哥林多聖徒聚會時一同用飯,並且擘餅,是初代教會常見的形式(徒2:46),稱為「愛筵」,其意義是眾聖徒在主裡成為一個身體,不分彼此。保羅曾責備他們因不同傳道人而分派(林前1:12),此處責備他們在聚會時因社會地位和貧富貴賤而分門結黨(雅2:1-4),這和「愛筵」的原意相背。

2. 吃餅喝杯:耶穌受難前設立的擘餅聚會(可14:22-26),又稱主餐或聖餐。耶穌要門徒藉著擘餅和分杯代表與祂所立的新約,並要以此為記念,表明歸屬於祂,到末世與祂同赴羔羊的婚筵(啟19:7-9)。

a. 餅:代表基督的身體,聖徒吃這餅表明成為基督的身體,與祂合一,也與眾聖徒合一(林前12:13)。

b. 杯:代表基督的血,表明立約(出24:8),贖罪(約一1:7),使我們得著祂的生命(約6:54; 利17:11)。

3. 聖餐禮:基督教一般只奉行兩種儀式:洗禮和聖餐禮。其意義都表示與主合一,同死同復活(羅6:5)。

a. 表明主的死:聖徒效法基督捨己(太16:24),帶著祂的死,使祂的生也顯明在身上(林後4:10)。

b. 直等到祂來:聖徒在死的形狀上與祂聯合,將來也要在復活的形狀上與祂聯合(羅6:5; 約6:54)。



三. 領聖餐的態度11:27-34

1. 不按理吃主的餅,喝主的杯:聖餐記念主的死,表明聖徒與祂合一,與祂同死同活,必須慎重執行。哥林多教會卻輕慢地把聖餐當作一般用餐,不分辨聖徒與主、與眾聖徒要成為一個身體,反而分門結黨,就陷在罪裡(來10:29),好比舊約的祭司藐視神的聖物(結22:26),就因罪而帶來災病(雅5:14-16)。

2. 聖徒受審:人人都有一死,死後且有審判(來9:27),基督是審判活人死人的主(徒10:42),也是罪人的中保(約一2:1-2),藉十字架擔當聖徒的審判(賽53:4-5),使我們在基督裡就不懼怕審判(約一4:17)。但神卻要管教我們(來12:6),使我們生命結出果子,因為審判要從神的家起首(彼前4:17),若我們在基督裡行善(弗2:10),與神同工(林前3:9-15),配得穿光明潔白的細麻衣(啟19:8),得著榮耀的獎賞。

3. 不與世人一同定罪:審判有兩個地方,一個在十字架,一個在白色大寶座。若不到十字架解決罪案,就要面對末世白色大寶座的審判,那裡將有案卷展開,所有的人都要按其行的受審判。但另有一卷稱為生命冊,記載凡被基督所救贖的人,基督為他們擔當審判,就不再被定罪(啟20:11-15; 2:11; 3:5)。

資料來源: 南灣愛修葡萄園教會
新增日期: 2008/01/16
狀態: 已經過審核


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