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我們遇見彌賽亞了

約翰福音 第1章

"我們遇見彌賽亞了」
本章根據︰約1:19-51。

　　約翰在約旦河外的伯大巴喇傳道施洗。這裡離從前上帝止住約旦河水讓以色列人渡過的地點不遠，到那被天軍所傾覆的耶利哥城也沒有多少里路。回首這些往事，人們對施洗約翰的訊息產生了深切的興趣。難道古時行了如此偉大神蹟的上帝不會再顯出神能來拯救以色列嗎？這種思想激勵著那些每天湧到約旦河岸的民眾。

　　約翰的教訓如此深入國人之心，不能不引起宗教領袖的注意。羅馬政府怕百姓造反，所以對一切民間集會都嚴加防範。對每一點風吹草動，猶太當局都感到驚恐。約翰沒有徵得猶太公會的許可就工作，顯然他不承認他們的威權。他講道時又是「一視同仁」地責備首領和平民，法利賽人和撒都該人。但眾人還是熱切地跟從他，對他的工作所抱的興趣與日俱增。約翰雖然沒有向猶太公會請教，公會卻認為他既是公眾的教師，就理當受他們管轄。

　　猶太公會會員是從祭司、國家領袖和教師中選出的。照常規，由大祭司擔任主席。會員們雖不儘是老態龍鍾之輩，但必須年富力強、見多識廣；不但要精通猶太的宗教和歷史，而且要博學多識。會員必須毫無生理殘障，且有家室子女，因為這會使他們比別人更有感情，更具體諒之心。公會在耶路撒冷聖殿旁邊的會議室裡開會。當猶太國享有獨立主權時，其公會是國家的最高法院，總攬政教大權。現下猶太國雖隸屬羅馬，但公會在政治和宗教事務上仍發揮著強有力的影響。

　　猶太公會對約翰的工作再也不能不聞不問了。有人記得撒迦利亞在聖殿裡得到的啟示，這位父親的預言明明指出他的兒子要做彌賽亞的先驅。三十年來的動盪和變遷，使這些事大部分已被遺忘。現下約翰的工作轟動了全國，他們就又想起這些事了。

　　以色列很久沒有先知興起，這樣的改革運動也很久沒有見過了。這認罪的號召新奇而又聳人聽聞。首領中有許多人不願意聽約翰的勸戒和責備，惟恐受了感動，就把自己生活中的種種隱秘洩露出來。但他的講論卻直言彌賽亞的來臨。人人都知道，但以理預言彌賽亞降臨前的「七十個七」已屆期滿，舉國上下都熱切地期望在那渴盼已久的國中分沾一份光榮。這麼一來，公會就不得不儘快對約翰的訊息表明或支援或拒絕的態度了。這時，公會在民間的勢力已日漸衰落。如何保住自己的地位，已經成了會員們必須考慮的嚴重問題。他們希望得出個結論，就派了一個由祭司和利未人組成的代表團，到約旦河邊會見這位新興的教師。<

　　代表們到達時，一大群人已在那裡聚集聽約翰講論。傲慢的拉比們道貌岸然，昂首闊步而來，希冀博得民眾的敬意和先知的尊重。人們肅然起敬，慌張地給他們讓路。於是這些金玉其外的大人們，氣派十足地站在曠野先知面前，傲慢地問道︰「你是誰？」

　　約翰知道他們的意思，就回答說︰「我不是基督。」

　　「這樣，你是誰呢？是以利亞嗎？」

　　「我不是。」

　　「是那先知嗎？」

　　「不是。」

　　「你到底是誰？叫我們好回覆差我們來的人。你自己說，你是誰？」

　　「我就是那在曠野有人聲喊著說︰『修直主的道路』，正如先知以賽亞所說的。」

　　約翰所引的是以賽亞美妙的預言:"你們的上帝說:你們要安慰、安慰我的百姓。要對耶路撒冷說安慰的話，又向他宣告說，他指定的時期(注:中文本「爭戰的日子」在英文欽定本的邊注作「指定的時期」)已滿了，他的罪孽赦免了,......有人聲喊著說︰『在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修平我們上帝的道。一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平。高高低低的要改為平坦,崎崎嶇嶇的必成為平原。耶和華的榮耀必然顯現，凡有血氣的必一同看見。』」(賽40:1 -5)

　　古代，國王到不常去的地方巡視之前，要先派出一個先遣隊，在王輦之前削平高地、填滿山窪，以確保國王一路平穩，毫無阻礙。先知用此說明福音的工作，「一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平。」當上帝的靈用神奇感化力觸及人心時，驕傲就要被降卑,屬世的享樂、地位和權勢就都顯得毫無價值。「將各樣的計謀，各樣攔阻人認識上帝的那些自高之事一概攻破了,又將人所有的心意奪回,使他都順服基督。」(林後10:5)於是，原來不被重視的謙卑和自我犧牲的愛，就要被彰顯為無價的美德。這就是福音的工作。約翰所傳的訊息就是其中的一部分。

　　拉比們又繼續問約翰說︰「你既不是基督，不是以利亞，也不是那先知，為什麼施洗呢？」他們說的「那先知」，是指摩西。猶太人一直堅信，摩西要復活升天，卻不知他早已復活了。當施洗約翰開始傳道之時,許多人以為他或許就是復活了的摩西，因為他對預言和以色列的歷史都有透徹的認識。

　　他們也相信在彌賽亞降臨之前，以利亞必要親自顯現。約翰卻打消了這種期望，但他的話卻含有更深的意義。耶穌後來這樣論約翰:"你們若肯領受,這人就是那應當來的以利亞。」(太11:14) 約翰賦有以利亞的心志和能力，他的使命也與以利亞的相似。如果猶太人接受了他，這番工作就必成全在他們身上。他們既然不接受，約翰對於他們就不是以利亞了。這樣，他的使命就無法實現下他們身上。

　　這次聚集的人群中,有許多人曾參加耶穌受洗的那次集會，不過其中沒有幾個人認識當時天賜的記號。施洗約翰幾個月來的傳道中，許多人不肯附應那悔改的呼召，他們就硬下心，使自己心眼黑暗，理會不到耶穌受洗時上天為他所作的見證。那從未憑著信心轉向那不能看見之主的眼睛，就看不到上帝榮光的顯現；那從未聽過他聲音的耳朵,也聽不見他見證的話語了。現今何嘗不是這樣呢？信徒聚會時，常常有基督和服役的天使蒞臨，許多人卻不知道，也看不出什麼特別現象。但他的真門徒能覺察救主的同在。於是他們被平安和喜樂所鼓舞，就得到安慰、勉勵和福惠了。

　　耶路撒冷來的代表們質問約翰「為什麼施洗呢？」他們還在等他回答。忽然間，約翰向人群掃視一週，隨即眼神發亮，容光煥發。強烈的情感激動胸間。他伸出手，大聲說︰「我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。」(約1:26,27)



　　在耶穌受洗時，約翰稱他為上帝的羔羊，新的亮光照明了彌賽亞的工作。先知想到以賽亞的話︰「他像羊羔被牽到宰殺之地。」(賽53:7)在以後的幾個星期裡，約翰用新的眼光研究有關祭禮的預言和教訓。他還未辨明基督工作的兩個階段︰作受難的犧牲和作得勝的君王，但已看出基督的降世具有更深的意義。祭司和民眾卻未曾認清這一點。那時，約翰看見耶穌從曠野回來，躋身於眾人之中,就滿心希望他向眾人顯出憑據，亮明他真實的身份。他急切地等著救主宣佈他的使命。但耶穌卻沒有發言，也沒有顯出證據來。對施洗約翰的宣告，他沒有作任何表示，只是雜在約翰的門徒中。對於自己特別的使命，耶穌並不顯示外在的證據，也不願引人注目。

　　第二天，約翰見耶穌走來，有上帝的榮光降在他身上，先知就伸手宣告說︰「看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。這就是我曾說︰『有一位在我以後來，反成了在我以前的……』我先前不認識他，如今我來用水施洗，為要叫他顯明給以色列人。……我曾看見聖靈彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的，對我說︰『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。』我看見了，就證明這是上帝的兒子。」(約1:29-34)

　　這就是基督嗎？人們懷著敬畏和驚奇，注視著剛才被宣佈為上帝兒子的那一位。他們聽了約翰的話，曾深受感動，因為他是在奉上帝的名傳道。連日來,約翰不住地譴責他們的罪惡，而他們越來越堅信他就是上天所差來的。但是，那比施洗約翰更大的一位是誰呢？從耶穌的服飾和風度上看不到高貴地位的表現。從外表看來，他不過是個平凡人，身上穿著窮人的儉樸衣服，跟他們穿的一樣。



　　但是，眾人看到他神聖慈祥的面容上透著敏銳的洞察力，他眼神的每一瞥、臉上的每一表情，都顯露著謙卑和無法形容的愛來。耶穌的四周瀰漫著一種屬靈的感化力。他的儀態溫和謙遜，卻隱隱可見蘊藏的能力。他果真是以色列人長久等候的救主嗎？

　　耶穌出身於貧窮與卑辱之中，不僅是要作我們的救贖主，也是要作我們的榜樣。他若以君王的威榮出現，怎能給人謙卑的教訓呢？又怎能講出像山邊寶訓那樣深刻的真理呢？耶穌若以帝王之尊榮住在人間，一般卑微的人還有什麼希望呢？

　　然而，對眾人來說，約翰所指出的救主，並不迎合他們的奢望。於是，許多人感到失望和困惑。　　祭司和拉比們最希望聽到的,是耶穌要著手復興以色列國，可是約翰並沒有這麼說。他們等候的是一位世上的雄主,但那要在人心裡建立公義和平國度的主，他們絕不歡迎。

　　第二天，約翰又見耶穌站在人群裡。先知的臉被那「不能見之主」的榮光所照耀。他大聲說:"看哪,這是上帝的羔羊!"這話激動了他身邊兩個門徒的心。然而，他們還不完全理解約翰稱耶穌為「上帝的羔羊」有什麼意義。約翰也沒有作解釋。

　　兩個門徒離開約翰去找耶穌。其中之一是西門的兄弟安得烈,另一位就是後來寫福音書的約翰。這是基督的第一批門徒。他們心不由己地跟隨了耶穌，渴望同他談話；但又羞又怕，心中只有一個問題︰「這就是彌賽亞嗎？」

　　耶穌知道這兩個門徒跟在身後。他們是他傳道的第一批果實。神聖的教師心懷喜悅，因他的恩惠得到了他們的附應。但他只是轉過身來問他們說︰「你們要什麼？」他要讓他們自己選擇是回去還是說出心中的願望。

　　他們只有一個目的,他們的思想中只有耶穌，於是說:"拉比，在那裡住？」路旁匆匆的會晤，不能滿足他們的心願。他們渴望與耶穌獨處，坐在他腳前聽他講話。

　　「耶穌說︰『你們來看。』他們就去看他在那裡住，這一天便與他同住。」

　　如果約翰和安得烈也像祭司和首領們那樣心懷不信，就不會坐在耶穌腳前受教，反而要以批評者自居，來評斷他的言論了。許多人就這樣喪失了最寶貴的機會。但這第一批門徒不是這樣。他們聽了施洗約翰講道，就附應了聖靈的呼召。現下他們認出了這位天國教師的聲音。在他們聽來，耶穌的話真是充滿了青春、真理和美，有上帝的光華照在《舊約聖經》的教訓上。真理五彩繽紛的題旨以新的光澤出現。

　　人必須兼有痛悔、信心和愛心,才能領受上天所賜的智慧。那由愛而生的信心，就是知識寶庫的鑰匙。凡是有愛心的人，都「認識上帝」(約壹4:7)。

　　門徒約翰是個認真、有愛心，熱烈而多思的人。他已開始辨認基督的榮光不像他先前所學的屬世的威榮和權勢，而是「充充滿滿地有恩典，有真理……正是父獨生子的榮光。」(約1:14)他全神貫注地思考這奇妙的命題。

　　安得烈想將充滿心中的喜樂分給別人，便去找他的哥哥西門，對他說︰「我們遇見彌賽亞了。」西門也曾聽過施洗約翰講道，現下聽了弟弟的話，就趕緊來到救主面前。基督的眼睛注視著他，洞察他的品格和他的一生︰他那易於衝動的性格，他的仁愛、同情的心懷，他的志向和自信，以及他的犯罪、悔改、工作和殉道的歷史。救主說︰「你是約拿的兒子西門，你要稱為磯法("磯法」翻出來就是「彼得」)。」

　　「又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說︰『來跟從我吧﹗』」腓力順從了這個命令，也立刻成了為基督作工的人。

　　腓力招呼了拿但業,當施洗約翰指明耶穌為上帝的羔羊時，拿但業也在人群中。他看見耶穌的形像，就失望了。這個勞苦貧窮的人，難道就是彌賽亞嗎？然而，拿但業下不了決心拒絕耶穌，因為約翰的訊息已經折服了他的心。

　　腓力來招呼他的時候，拿但業已經退隱到一片寧靜的樹林中，去默想約翰的宣告和有關彌賽亞的預言。他向上帝祈求，倘若約翰所宣告的的確是救主，就求上帝向他指明。當時聖靈就降在他身上，向他保證，上帝已經眷顧了他的百姓，為他們興起了拯救的角。腓力知道他的朋友正在研究預言。當拿但業在無花果樹下禱告時，腓力找到了他，因為他們經常在這幽靜的樹蔭下一同祈禱。

　　「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了。」這消息好像直接回答了拿但業的祈禱。但腓力的信心仍動搖不定，他稍懷疑地加上一句︰「就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」於是，拿但業心中起了偏見，他說︰「拿撒勒還能出什麼好的嗎？」

　　腓力不和他辯論，只是說︰「你來看。」耶穌看見拿但業走來，就指著他說︰「看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。」拿但業非常驚奇,問道:"你從那裡知道我呢？」耶穌回答說︰「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」

　　這就足夠了﹗拿但業在無花果樹下獨自禱告時向他作見證的聖靈，如今又在耶穌的話中向他說話了。拿但業起先雖然懷疑，並多少還帶點偏見，但他是懷著追求真理的誠心來見基督的。這時，他的願望已經達到，立時表現的信心竟高過那領他前來的朋友。他答道︰「拉比，你是上帝的兒子，你是以色列的王。」

　　如果拿但業固執地相信拉比們的指導，他就永遠不會找到基督。他成了主的門徒,是因為他憑自己的觀察和判斷行事。現下也是如此︰許多人固執偏見，無力從善。巴不得他們願意親自「來看」，結果將是何等不同啊﹗

　　如果一直偏信世俗威權的指引，就沒有一個人能明白真理而得救。我們必須像拿但業那樣，親自研究上帝的話，並祈求聖靈的啟示。那在無花果樹下看見拿但業的主，也必在禱告的隱秘處看見我們。那來自光明世界的天使，必靠近凡謙卑尋求上帝指引的人。

　　基督呼召了約翰、安得烈、西門、腓力和拿但業，這就奠定了基督教會的基礎。施洗約翰指引他兩個門徒到基督那裡，其中之一的安得烈找著自己的哥哥，招他到救主跟前。隨後腓力被召，而他又引導了拿但業。這些榜樣教導我們，個人之工和直接引領親屬、朋友、鄰居歸主的重要性。有些人生平自稱認識基督，自己卻從來不出力去引導一個人歸向救主。他們將一切工作推到傳道人身上。傳道人可能有資格從事他的職務，但卻不能做上帝留給教友去作的工。

　　有許多人需要基督徒出於愛心的服務。許多人已經墮落到敗亡的地步，如果他們的鄰舍，即使是普通的人，為他們盡一點個人的努力，或許他們就可以得救。許多人等待著有人向他們親自談話。在我們的親屬、鄰里,以及我們所居住的市鎮上，隨處都有我們當為基督做的佈道之工。如果我們真是基督徒，這種工作就應該是我們樂意去作的。人一悔改歸主，他心中就必立時生出一種願望，要使別人也認識他所找到的最好朋友耶穌。那救他使他成聖的真理，是不能禁閉在他心中的。

　　凡獻身與上帝的人必成為傳光的通道。上帝使他們作他的代表,將他豐富的恩典傳給別人。他的應許是:"我必使他們與我山的四圍成為福源,我也必叫時雨落下,必有福如甘霖而降。」(結34:26)

　　腓力對拿但業說︰「你來看。」他沒有叫拿但業去接受別人的見證，只是叫他親自來見基督。現下耶穌已經升天，他的門徒就是他在人間的代表，而引人歸向他的最有效的方法，是在我們日常生活中將他的品格表現出來。我們在別人身上的影響不全在於我們所講的話，而是在於我們的為人。對於我們的理論，世人或許要反對爭辯；我們的勸告，他們或許會拒絕；但是一種無私之愛的生活，卻是他們所不能反駁的論證。言行一致，並以基督的柔和為特徵的生活，是一種足以影響全世界的能力。

　　基督的教訓是他內心的信念和體驗的表達。凡學他樣式的人必成為合乎神職模式的教師。上帝的話由一個自己因信這話而成聖的人講出來，就具有一種賜生命的能力，足以吸引聽者的心,並使他們確信這是活的現實。人若因愛慕真理而接受之，就必能將這種心情在他的態度和聲調中表現出來。他必將自己親耳聽過、親眼看過、親手摸過的生命之道彰顯出來，使別人也因認識基督而與他同走天路。那經過「從壇上取下來的」炭火沾過了的口所講的見證，對樂意領受的心乃是真理，這真理能使品格成聖。這樣的見證，對於樂意接受真理的心顯明為真理，而這真理必能使品格成聖。

　　凡設法將真光傳給別人的，自己也必蒙福。「必有福如甘霖而降。」「滋潤人的，必得滋潤。」 (結34:26; 箴11:25)上帝很可以不要我們幫助來達到他拯救罪人的目的；但為要將我們造就成為基督一樣的品格，我們必須在他的工作上有份。為要使我們進入他的喜樂見人因主的犧牲而得救的喜樂，我們必須為別人的得救分擔基督的勞苦。

　　拿但業初次表示他的信心時,是那麼充分、熱切、真誠,在耶穌耳中聽來猶如音樂一般。「耶穌對他說︰『因為我說在無花果樹底下看見你，你就信嗎?你將要看見比這更大的事。』」救主帶著喜樂的心情展望他的工作，就是傳佳音給謙卑的人，醫好傷心的人，報告撒但所擄的得釋放。耶穌想起他帶給人的寶貴福分，便又加上一句說︰「我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，上帝的使者上去下來在人子身上。」

　　這裡基督實際是說︰在約旦河岸天門大開。聖靈像鴿子降在我身上。那景象不過是個表號，證明我是上帝的兒子。如果你們相信我是上帝的兒子，你們的信心必復甦，你們將看見天門敞開，永不關閉，是我給你們打開的。上帝的使者要上去，將貧乏和受苦之人的禱告帶到天父面前；而後他們還要下來，將福氣、希望、膽量、幫助和生命帶給世人。

　　上帝的使者一直往來於天地之間。基督為受苦受難之人所行的神蹟，是憑著上帝的能力並藉著天使的服務作成的。上帝所賜給我們的每一福惠，也是藉著基督並經過天使的服務而來的。我們的救主既親自取了人性，也就取了和亞當墮落的兒女相同的利害關係；但他藉著他的神性抓住上帝的寶座。就這樣，基督成了世人與上帝、上帝與世人之間的交通媒介。

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