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酒政與膳長之夢

創世記 第40章

酒政與膳長之夢（四十1∼23）
　　1.　得罪是容易誤解之詞：希伯來文為「得罪於」，換言之，這節顯示了第2節的惱怒是有原因的。
　　酒政和膳長是頗重要的臣子：參日後尼希米的例子，他是亞達薛西王的酒政，深具影響力與才幹。也參看11和17節的註釋。
　　3.　約瑟被囚：除非拒絕這?和15節的證據，才能宣稱這章對約瑟的描述不是囚犯。見第三十七章增註，第四段。
　　4.　護衛長親自284（想必仍舊是波堤乏，他會記得約瑟的可靠）對這些新來的貴客作了安排，而非由他的屬下「司獄285」來處理，像在三十九21以下所記對待約瑟的情形。因此，約瑟雖曾終於獲致了稍高一些的地位，此時卻再次落入谷底，成為囚犯的奴僕286。但他前途的開展，不是靠從前的擢升，反而是因著這一次的降卑。
　　6∼8.　除了效率與正直外，約瑟對人迅速的關懷，披露出他性格的另一方面；他立刻提及神，聽來是出乎真誠：這是他思想的習慣（參三十九9，四十一16、51、52，四十五8，等）。至於這兩位作夢者，他們同樣確信夢是有意義的：在埃及一般人認為，它們具有預測性；有關如何解釋它們的著作愈來愈多。
　　11.　正如弗格特（J. Vergote）所指出的287，夢?的動作可能只是象徵酒政的職責，而非刻意描述，但這些動作或許讓我們明白一個有時與此頭銜相連的綽號──「清潔手」。他的職責包含打開酒瓶，並且品嚐；意即他要為他所呈遞東西的品質負責任。
　　13.　一個被貶絀的人得以?頭，這生動的比喻，請參列王紀下二十五27；它與另一個希伯來文動詞同用，出現於詩篇三3，二十七6上。但見19節的註釋。
　　15.　有關被拐來與把我下在監?的意義，見三十七章的增註。
　　16.　希伯來文 h]o{ri^ 只在這?出現，因此造成不同的翻譯。由一個與此相近的阿拉伯字根看來，它可能指白色（換言之，指筐子或?面的東西）；另一個為司百色所喜愛的譯法，則是枝編工藝。
　　17.　弗格特288注意到，Erman-Grapow 的書 Wo/rterbuch der a/gyptischen Sprache 中列出三十八種蛋榚、五十七種麵包，這就是充實了各樣食物這句話的內涵，讓人對這門行業的專業水準有了概念。
　　19.　這個命運諭令的開頭既神祕又曖昧，參閱二十七39、40和其註釋；這似乎是公認的文體。這句話表面看來十分殘酷，它出現在冰冷的印刷物上，使剛萌發的希望旋即粉碎；然而，這種印象並不真實。這個消息的悲慘，立刻會從講話者的態度和語調中顯明出來，這是無可避免的。

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