聖經閱讀 經文筆記本 我的最愛 聖經搜尋 本日金句 英文聖經 聖經計算機 每日一章 背經工具 三合一搜尋

經文字級：

待人守則

提摩太前書 第5章

提摩太前書(五)5:1-25待人守則

教會是人的組合體，人與人之間必然會產生關係，這就是所謂的「倫理」。基督教的人際關係類似中國傳統的修身、齊家、治國，從個人對神的關係，擴展到在神的家中彼此相愛，進而在神國裡擔負責任與義務。無論在哪一個階段，必須遵行神的法則，成為真正屬神的子民，活出美好的見證。



一. 家人的關係5:1-2

□ 為什麼在教會裡，要把非親非故的人看作是自己的父母兄弟姊妹？

教會是神的家，每個人在基督裡都是神的兒女，沒有分門別類，彼此之間就像家人一樣，成為弟兄姊妹的關係。不因在教會擔任事奉的職分就高人一等，而是在基督裡成為一家人。

＊ 不可嚴責老年人：舊約律法規定要尊敬老人(利19:32)，新約教訓年幼的，要順服年長的(彼前5:5)，所以敬老尊賢是基督教倫理道德，對老年人要尊敬，不可無禮對待。

＊ 勸他如父親：基督徒同有一位父，就是賜我們靈和生命氣息的神(瑪2:10; 來12:9)，但不因此而否認生身的父。教會裡的老年人就像自己的生身父親，若要規勸他，措詞必須委婉，不可粗暴無禮。

＊ 弟兄和姊妹：耶穌稱我們為弟兄(來2:11)，使我們稱神為父(約20:17)，彼此互為兄弟姊妹(可3:31-35)。

＊ 母親：保羅稱魯孚的母親為母親(羅16:13)，耶穌也讓祂的母親成為約翰的母親(約19:26-27)。



二. 社會的責任5:3-16

□ 為什麼保羅花了那麼多的篇幅論到寡婦的事，其作用是什麼？

教會是個小社會，當中有各種境遇的人，教會必須盡到社會責任，照顧弱勢的族群。本書第2:9-15提到女人的本分，這裡則提到許多不同類型的寡婦，她們同樣地失去丈夫，經歷心靈的創傷，有的生活失去依靠。舊約有13次提到要照顧寡婦(申10:18; 24:20)，初代教會也照顧許多寡婦，但卻在飯食上卻造成問題(徒6:1)。因此，教會要看顧寡婦，但也要制定規範，以便保護和照顧。

＊ 尊敬真為寡婦的：「尊敬」和「孝敬」是同樣的意思，不僅有物質的供給，也要敬重她們(太15:4-5)。

＊ 不看顧自己家人：保羅說這樣的人是背了真道〔信心〕，不像是基督徒應該有的樣子，就比不信的人還不好。因為教會是神的家，要先愛自己的家人，才能真正愛教會，愛教會中的弟兄姊妹。

＊ 有兒女的寡婦：若寡婦有兒女，照顧寡婦的責任應在這些兒女的身上，他們要學習報答親恩，不止盡供養的義務，也要盡孝，才能蒙神悅納。保羅寫給以弗所教會，也曾如此吩咐(弗6:1-3)。

＊ 獨居的寡婦：她們無依無靠，神是她們的依靠；她們樂意完全奉獻給神(路21:1-4)，神也要看顧她們。

仰賴神：她們所盼望的不再是在今世得什麼，而是來世得以永遠與神同在。
晝夜不住祈禱：她們可以藉著禱告來事奉神，就像亞拿的例子(路2:36-38)。
＊ 好宴樂的寡婦：寡婦原本是心靈受創，生活無依，原是虛心【靈裡貧窮】、哀慟的人(太5:3-4)，這樣的人是神所看顧，要領受祂的恩福。但若徒有寡婦的身分，卻好宴樂，在神眼中，活著也是死的。

＊ 記在冊上的寡婦：記在冊上是當時徵兵的用語，這裡指教會所要看顧的寡婦，或參與教會作執事：

資格：六十歲，是一般退休的年紀(利27:3, 7)，享受一些優惠和福利。
品格：有行善的名聲，盡到她所當盡的責任和義務，就如養育兒女等事。
事奉：接待遠人，洗聖徒的腳，救濟遭難的人，竭力行各樣善事，所做的事都受到肯定。
＊ 年輕的寡婦：保羅在哥林多前書7:8-9也提到寡婦嫁人的原則。對年輕的寡婦而言，她們面臨肉體上許多試探和引誘，一但稍微體貼肉體，就廢棄當初所許的願，習慣懶惰，說話不當，反而陷到罪中。與其如此，不如嫁娶為妙。因為年輕的寡婦尚有機會生兒養女，建立家室，盡到社會責任。【路得】

＊ 不可累著教會：教會有責任要照顧無依的寡婦，有些教會對社會福利特別有負擔，於是設立安養院、孤兒院等。但教會真正要做的事是福音的工作和聖徒屬靈生命的餵養。因此，在照顧寡婦的議題上，其原則是若家中有寡婦的，不要把她丟給教會，而是自己照顧她們，讓教會能救濟那真正需要的。

三. 國度的法則5:17-25

□ 教會中若有人犯罪，教會的立場和態度該如何？

□ 什麼叫明顯的罪？什麼叫隨後跟了去的罪？

教會是神的國，必須按著神國的法則行事。世上有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們，但在神國作領袖的，是要效法基督作僕人，並要為羊群捨命(太20:25-28)。所以治理教會的原則不是轄制群羊，而是作群羊的榜樣，把人帶到牧長基督的面前(彼前5:1-4)，一切都要本著神國的法則行事。

＊ 長老：這裡並非指年長的人，而是教會的職事。長老可以兼任監督，是教會的領袖，管理教會事務。本書保羅未提到設立長老的條件，因為以弗所教會早已有長老擔任教會領袖(徒20:17)，保羅在各地設立教會時，也選立長老來治理教會(徒14:23)。他們的職責是：

牧養主的群羊：聖靈立長老為監督，牧養神的羊群(徒20:28; 彼前5:1-3)，作群羊的榜樣。
管理神的教會：聖靈賜下治理的恩賜和職分，成為治理教會的領袖(羅12:8; 帖前5:12)。
＊ 加倍的敬奉：從教會事奉的人身上領受不僅是屬世的幫補，也有屬天的供應，他們該受更多的敬奉。

善於管理教會的長老：恩賜是聖靈賜的，但忠心完成神的託付是聖徒的責任(太24:45; 25:14-30)。
勞苦的傳道人：為著神所託付的使命，傳揚福音，勸誡各人，為的是把人引到神面前(西1:28-29)。
＊ 牛在場上踹穀：這是引用申命記25:4的經文。神定律法有實際的作用，也有屬靈的意義，神所掛念的不只是牛，而是服事的人，意思是為聖事勞碌的人，也在聖工中得著供給(林前9:9-14; 路13:10-16)。

＊ 工人得工價：這是引用路加福音10:7耶穌所說的話。表示路加福音已經成為神所默示的聖經。神國的原則是作工的得工價，並且在神裡面才可以得著永生的工價(約4:36)。

＊ 控告長老的呈子：仇敵要奪去人的信心，要拆毀神的教會(徒20:30)，教會領袖更是仇敵攻擊的目標。神定下處理控罪的法則，就是兩三個人的口來定準(申17:6; 19:15; 太18:16)，而非道聽途說的謠言。

若真有其事：這是仇敵的工作，做在長老身上，使他陷入犯罪，教會就要受到虧損。
若無中生有：這也是仇敵的工作，為要破壞教會，教會要出面澄清，保護教會的領袖。
＊ 當眾責備：若犯罪屬實，不是一開始就把這事揭露出來，而先是私下勸告；若不聽勸，則帶兩三個見證人；若還不聽，就由教會出面；再不聽勸，就視他為外人，不與他相交((太18:15-17; 林前5:9-13)。

＊ 給人行按手的禮：藉著按手代表接納、認同、推薦、代求，是初代教會常用的儀式。

＊ 不可急促：不要按自己的意思，而先靜下心來，讓聖靈來引導。

＊ 不要在別人的罪上有分：服事的人需要保持身、心、靈的清潔，不要包庇罪惡，自己也不要犯罪。不然就無法成為好的榜樣，也無法指正別人犯罪(羅2:21-24)，不能領導和治理教會。

＊ 稍微用點酒：保羅之前提到「不可飲酒滋事、不好喝酒」，這不是完全戒酒，成為不可摸，不可嚐的律法。酒有治療的功效，迦拿的婚筵耶穌也使水變酒，提摩太的胃口不清，保羅提醒他要用點酒。

＊ 罪行與善行：人不能做到完全公正的審判，但神鑑查一切，在末後，人所做的都要顯明出來(太12:36)。

明顯的，先到審判案前：也就是在今世所做的，或善或惡，被人查明出來的。
不明顯的，後來跟了去：指在今世所做，卻未被人查覺，在審判的時候都要顯明出來。


【結論】

教會在世界，但教會不屬世界，教會卻要成為世上的光和鹽。教會要在世人面前有美好的見證，讓世人從教會中看見神的榮耀，就必須先從教會內部著手，大家有共識，彼此都是神家裡的人，都與聖徒同國。人與人之間在神的愛裡彼此聯絡成為基督的身體，各人連於元首基督，飲於一位聖靈，使非親非故的人，可以因著基督成為一家人。彼此在靈裡相交，共享在神裡面一切的豐盛，也一同進到神的國裡。



【分享與應用】

1. 各人在小組中和弟兄姊妹的關係如何？是否像是一家人，請分享。

2. 在教會中若有人得罪自己，應該要如何處理？請分享個人的經歷。

返回提摩太前書第5章

本資料來源為網友自行上傳。若有版權爭議請聯絡 webmaster@taiwanbible.com 我們會盡快處理。