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暫編解經
出埃及記 第13章
奉獻給神（十三1∼16）
前面我們已討論過有關無酵餅的事情（3∼10），今天讓我們集中看看有關奉獻頭生的信息（1∼2、11∼16）。
．神的命令──神的話語已藉?摩西清楚地說明出來：以色列中凡頭生的，無論是人、是牲畜，都要分別為聖歸神。所以以色列人自此以後，所有頭生的雄性（包括人類和牲畜）都是屬於神的，都要奉獻給祂。
這個命令的用意是要提醒他們那一個奇妙而可怕的晚上神拯救了他們，但埃及人卻付上了極大的代價──所有頭生的都死了；而以色列人的牲畜也犧牲了不少呢！
．神的功課──這命令不但提醒他們神拯救的大能，也是神給他們的一個功課：他們乃是屬於神的人。
這個就是我們常說「被救贖」的背景了。以色列人的長子是以一頭牲畜「買回來」的；而我們今日被贖是因?主耶穌的犧牲，所以我們也是屬於神的。
祈禱 主啊，感謝?，因?救贖了我。
「我不明白！」（十三17∼22）
你曾否為?在你生命中所發生的事而困惑呢？事實上很多時神所做的事是我們所不能明白的！就這一段經文，我們可以看見下列兩點：
1. 一條神秘的路線──前往迦南地最快的捷徑該是沿?地中海的海岸而行（17），所以當神引導他們往東走向曠野時（18），他們實在很驚奇。神是有祂的理由，因祂知道這樣走將會慢一點才遇上困難。有時候我們發現神引導我們走上那條意外的道路，目的是避免碰到那些我們還未準備遇到的難處而已。
神保護自己的百姓免遭危險，而我們也應給予初信主的弟兄姊妹特別的照顧與關懷。
2. 神秘的引導與保護──他們憑甚麼的引導，以致不會迷失方向呢？他們沒有地圖，指南針，更沒有曉得這條路線的人！很明顯的，他們有神的引領（21∼22），祂更帶領他們躲避敵人呢！神的帶領是每時每刻的，所以他們必須時刻注目、小心跟從。神給我們的指示不是時常都那麼觸目清晰的，所以我們要專心警覺才行。
祈禱 主啊，求?讓我看清楚?的引導，專心地跟從?！──《新舊約輔讀》
奉獻與在恩典中的更新(十三章)
??我們開始讀第十三章的時候，好象發覺神在這?重複又重複地說相同的事情。但是我們留心注意一下的時候，我們就會發覺神雖然講相同的事，但用意卻是不一樣。說以色列人要把頭生的歸給神，在第十三章開始已經是第三次了。神接連把這事說了三次，有什麼用意呢？弟兄姊妹若稍微留意一下，我們就會注意到說把頭生的歸於神，那一個重點是把一個非常重要的功課擺在以色列人的面前。
??分別為聖歸神
??這一個是什麼功課呢？就是在神的拯救下給保存下來的人，他們立刻要在神面前認識這一件事，也要作這一件事。這一件是什麼事情呢？這就是奉獻。這?說到「要分別為聖歸我」(2節)，這個分別為聖歸神就是奉獻。這?就讓我們看見一個非常非常嚴肅的問題，奉獻並非要等待很久很久才去作的，奉獻是在救贖一顯明的時候就要作的。弟兄姊妹看，神說這段話的時候，以色列人仍在埃及，或者是僅僅離開埃及，神就相當嚴肅的說這些話了。神說：「以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我。」(1－2節)感謝讚美神，這是非常非常重要的事。
??以色列人現在離開埃及進入迦南，他們在進入迦南的路上能不能走得好，和進入迦南以後能不能活得好，就要看現在這個時刻他們有沒有作對這件事。這件事情作得對，他們在前面要走的路上的難處就不會太多。不是說沒有難處，只是說難處沒有太多，或者說受難處困擾的機會不那麼多。就是進到迦南以後，在迦南?面也能活在神的喜悅當中。因為他們認識他們不是自己的人，奉獻就是認識自己不是自己的人，是神的人，是把自己交回給神的，神的權柄在他身上可以毫無保留的通行，他一生的年日都是為了遵行神的旨意而存留的，這就是奉獻。
??奉獻的準確時間
??但我們所注意的不是奉獻這件事，而是奉獻的時間。弟兄姊妹，我們真看到一件事情，在逾越節那天晚上所發生的事，頭生的保存，是因著血的記號，這明明是救恩。這就是說，救恩的事情一走過，人就要奉獻給神。如果按著情理來說，主的話是這樣說：「你們是用重價買來的。」重價重到一個什麼地步呢？就是用神兒子來作代價買過來的，所以再不是自己的人了，以上是從情的那方面來說的。若是從理的那方面來看就更清楚了，祂把我們這些人從死?救拔過來，是祂出了代價把我們買回來，我們就是祂的，並沒有什麼了不起，那是理所當然的。
??我們看神在舊約?的一些安排，真是有意思的。神為人安排五個祭，頭一個是燔祭，燔祭是什麼時候獻的呢？很希奇，如果我們要追尋燔祭是什麼時候獻的，我們就能發覺一個非常特別的問題，除非你不尋找神，你若要尋找神的話，你獻的第一個祭就是燔祭。還沒有贖罪祭以前就有燔祭，亞伯獻的就是燔祭，挪亞從方舟出來所獻的也是燔祭。挪亞從方舟出來，我們說他是經歷了救恩，他獻上燔祭還可以說得過去。但是亞伯那個時候還沒有救恩，他要尋找神，他要獻的就是燔祭。當然，我們知道在燔祭的?面也有贖罪的成份，但是燔祭並不是完全為了贖罪的，燔祭的目的是把自己完全獻上給神，承認自己是完全歸於神的，承認在神前面一點也不留下給自己的，完全是給了神的，這是一個奉獻。我們看見神在當時的安排，確實是非常有意思的。
??神讓人看見這樣的一件事，我們不能不承認，過去的人是如何，我們不知道，但是我們對自己的事我們是曉得的。我們好象有一個錯覺，就是說先要得救，得救了，經過一段長時間，有了相當屬靈的學習，到了那一個時候就要奉獻了。這是我們的錯覺，但神讓我們回到祂的話?看的時候，我們會發覺這個錯覺沒有根據。不管是新約的話也好，是舊約的條例也好，一得救就是奉獻。得救了，接上去的就是奉獻。
??在這?，我們看見舊約律法上的條例。在新約，我們讀羅馬書，從第一章一直讀到第八章，都是講救恩的問題，都是講人如何進入救恩?面去。然後第九、十、十一章是講到猶太人在救恩?的經歷，所以若是把這三章挪出來的話，是沒有影響把第八章接上第十二章去的。九、十、十一章，一般讀經的人都說是插進去的題外話，意思就是說，若不插進這一段話，那麼第八章的結束就是第十二章的開始了。我們讀經的時候，的確也發覺果然是這樣。
??弟兄姊妹，你看，第八章是救恩在人身上的成全，接下去的第十二章是什麼呢？「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。」(羅十二1)弟兄姊妹，這不是一得救接下去就是奉獻嗎？很可惜，我們的經歷沒有跟著神這樣的安排。所以我們作基督徒好象要經過很多軟弱才懂得奉獻，要經過很多的失敗才懂得奉獻，這是不夠準確的。按著神的安排，祂巴不得每一個蒙恩得救的人立刻就懂得奉獻。
??保守自己常在恩典中的見證
??接下去我們又得注意，神在這?又重複的說要守逾越節，要吃無酵餅，守這無酵節(6節)。神為什麼要這樣作呢？好象是為了下一代的人。當然是為了下一代的人，但也是為了他們自己，因為神在底下又說：「所以你每年要按著日期守這例……日後你的兒子問你說：「這是什麼意思？」你就說：「耶和華用大能的手將我們從埃及為奴之家領出來。」……」(10－14節)這樣作的目的是向下一代作見證，也就是說神的子民蒙恩以後，他的一生就是一個見證。他的一生都要把這個見證傳遞下去，傳給下一代，下一代再傳給下一代，借著這一個紀念把見證傳下去。叫恩典給人認識，讓人認識他們是靠著恩典得保存，並且因著恩典而進入流奶與蜜之地，因此，就被吸引去學習敬畏神。
??這是一個非常嚴肅的問題，接受拯救是以色列人第一代的事，在當時經歷羔羊的血是第一代人的事，說清楚一點，這都是出埃及的頭一代的人的事，但神要把這一個見證，也就是這個見證所顯明的，就是因著羔羊的血而得拯救的經歷，一代一代的傳下去。雖然他們沒有在歷史上經歷那一次的拯救，但是他們卻是在心思?經歷那一次的拯救。用新約的話來說，那就是福音的傳遞，我們固然不是親眼看見主釘十字架，看見主被埋葬，又看見主從死?復活的那一批人，但是主釘十字架進入死，又從死?復活這一個福音的事實，卻是一代一代的傳下來。我們就在信心?接上這一個事實，我們心思?接受了這個事實。我們既在信心?、在心思?接受了這個事實，就如同在當日親身經歷這個事實一樣。
??我們敬拜讚美我們的主，當然我們現在用新約的話來說，不僅是福音的傳遞，也是我們每次擘餅紀念主的時候，我們所該有的?面的響應。前幾天，在我們中間有一位弟兄，以前他不常擘餅，現在是擘餅比較留心了，他跟我交通起來。他說：「現在我才懂得，原來在主的桌子前面是那樣豐富的，在主的桌子面前那個恩典的感覺是那麼強烈的。」弟兄姊妹，如果我們體會到主安排我們擘餅的心思，而不是循例在這?作一下的，我們就懂得神當時安排他們每年必須要過逾越節，要作那許許多多複雜的事情的目的在什麼地方了。
??我們感謝讚美我們的主，神在那一個時候，安排逾越節、無酵節，讓他們去守節分別自己，為要叫他們對恩典的感覺一年過一年的更新，讓他們對神的心思和敬畏，也一年比一年更準確。
??頭生歸神所顯明的救贖的啟示
??主作了這樣的吩咐以後，主又提到一件事，那是很嚴肅的，仍然是回到頭生歸於神那件事情，也就是奉獻的那件事。神說：「將來，耶和華照祂向你和你祖宗所起的誓，將你領進迦南人之地，把這地賜給你，那時你要將一切頭生的，並牲畜中頭生的，歸給耶和華。」(11－12節)但是問題又來了，因為以色列人的牲畜中不完全是牛羊。當然他們不會養豬，因為豬在以色列人眼中看為不潔，神也不向他們要豬的。但除了豬之外可能有馬，可能有騾，也可能有驢子，這些都是他們家?飼養的牲畜。
??凡是頭生的都要歸給神，現在這個驢子生下了頭生的公驢，那是不是也歸於神呢？那?所說的牛、羊頭生的要歸給神，就是要帶到祭壇那?當燔祭獻給神。但這個驢是不能作獻祭用的，它不是祭物。如果要用那一個驢來獻祭的話，就會惹動神的怒氣，那怎麼辦呢？它是頭生的，神說凡一切頭生的，當然也包括驢子，都要歸祂，那麼這個頭生的驢要怎麼辦呢？神就說：「凡頭生的驢，你要用羊羔代贖。」(13節)必須尋找一個代替。生下了一個頭生的驢，神不要用驢作獻祭的祭牲，我們不能說：「神啊！你說是要頭生的，現在就把頭生的給你了。」雖然，把頭生的給神這個心思是對的，但也必須要看這個頭生是什麼，不能勉強神要神所不要的。神要的是牛羊，驢子是要代贖。這樣的一個條例，就讓我們看見一件事，驢子是原來神所不要的，但神也悅納它，不過必須要辦一個手續，辦一個代替的手續。
??這驢子頭生代贖的條例，正是罪人在神面前蒙恩的光景。我們本來都是驢子，是神所不要的，我們中國人說山東人是驢子，但事實上我們在神面前都是驢子，是神所不要的。但是感謝神，神也悅納那些驢子，不過必須要辦理一個手續，用羊羔來代替。因著這只羊羔代替了那只驢子，因著羊羔代替了驢子來獻上，那只驢子就被神悅納了。這不正是我們在神面前蒙恩的故事嗎！我們的主耶穌基督替我們獻上，我們就蒙神悅納。
??但是我們必須注意這只驢子的處理並不是就停在這?，神繼續說：「若不代贖，就要打折它的頸項。」(13節下)什麼叫打折頸項？就是殺了它，讓它死掉。弟兄姊妹是否看見，沒有救贖，就一定是滅亡。這只驢子的結局原來就是滅亡，但是因著羔羊的代贖，驢子可以保存下來。我們看見在頭生的條例?面，神把救贖的恩典向我們解開了。感謝神，驢子是用羊羔代贖。那麼兒子呢？也需要贖。怎麼贖法呢？這?沒有說，但是過一些時候，神就告訴以色列人如何把兒子贖出來，那是在民數記?面所記載的，是要用利未人贖以色列人頭生的，如果利未人不足夠，那就要用銀子來贖那頭生的(民三45－48)。所以我們說「銀」是表明救贖，是從這件事情來的。利未人就是神所分別出來的人，用來代替頭生的活在神的面前。
??我們看見神在這些條例上，有多少的安排呢？就是必須過逾越節，必須過無酵節，必須贖出頭生的。在處理頭生的事上有三種的作法，一就是把頭生的獻上，二是用羊羔來代替那些不能獻上的，三是用利未人或銀子來代替頭生的兒子。你看，在這件事情上，神作了這樣的安排，在這些安排?，每年那些作兒子的都看見父親在作那些事情，孫子也看見爺爺在作那些事，不是作這一點，就是作那一點，這?共有幾點事情要作的，無論如何至少都會看見當中的一樣。他們看見了，也許就會問：「爺爺為什麼要作這些事情呢？爸爸為什麼要作這些事情呢？」主的話就說，告訴你的兒子，告訴你的子孫，神怎樣把大的恩典作在你們的身上(14－16節)。
??在恩典的體會上更新
??感謝讚美神，神一直要我們在恩典上更新，神一直要我們在恩典的感覺上加強。當我們能在神面前體會神這一點心思的時候，我們就曉得，神是何等的體恤我們。我們都承認自己是非常健忘的人，事情過了不久，便會忘記得一乾二淨。就像上一個月地震過了，好些人說不要再住在灣區了，甚至說不要住在加州了。到現在還有人說，那條海灣大橋還是讓人多走幾遍，證明了是安全的，自己才開車過去。心?面還有一些恐懼，雖然沒有想到要遷離加州，但總有點恐懼。不過，一個月前說要遷離加州的人，現在也不走了。為甚麼？忘掉了，忘掉了那樓房擺動時的光景，忘掉了地震時的恐怖，那麼短的時間就忘記得乾乾淨淨。我們都是那麼善忘的人，忘掉地震還好，省得常常生活在恐懼的光景中。但是忘記神的恩典，倒是一個大大的虧損，神不要我們在這個虧損中加深，所以在當年祂吩咐以色列人守逾越節，如今告訴我們要常常紀念主。
??進迦南的路
??安排好一切以後，他們現在開始走上進迦南的路了。我們要注意，神怎樣領他們走這進迦南的路呢？拜偶像的人總是有這樣的思想，「我為什麼要拜神呢？我是盼望它的保佑，我是盼望它給我賞賜福氣。如果它不賞賜福氣，我才不要拜它。」這是一般拜偶像的人的心思。他們拜偶像是為了得福，而他們所以為的「福」，就是叫自己舒服、滿足的那一種想法。正因為一般人的腦袋是裝著這樣的心思，我們就要看神領以色列人進迦南是怎樣的領法。我們看他們在出埃及到進迦南的這一個路程上，神讓他們學了好幾層的功課。那幾層的功課按人看來都不是什麼的祝福，但是神卻要他們知道，這些學習是為了那一個目的，就是進到迦南去。
??進到迦南去是那一個目的，在進迦南的路程上所學的功課並不是目的。倘若在進迦南的路上所學的功課學得不好，那麼進迦南就進得不好，就是進去了也留不下去的。所以，神對人的帶領和人自己那種拜偶像的心思是完全不相同的。人拜偶像的心思是以自己作目的，偶像要給自己祝福，偶像要讓自己出入平安。很快一年又要過去，新的一年又來了。新的一年來到的時候，中國人的新年也快來了，一到了中國人的新年來臨，就算旅居美國幾十年的中國人也脫離不了這樣的心思，許許多多拜偶像的心思，也借著過年的時候的一點小動作顯出來了。家門口貼一個「福」字在上面，或者在家?面貼一個「福」字在牆上，人們不是把那個「福」字正正規規的貼上，而偏偏要把那「福」字倒過來貼上去。為什麼呢？如果那個「福」字真是福的話，那麼一貼上去已經是有福的了，為什麼定要把它倒過來，好些人不大相信這個「福」真的是福，必須要做得更明確一點，福到了，這樣就把「福」字倒轉過來。但是神帶領神的兒女卻不是這樣，神不一定叫我們走在人以為是蒙福的路上，也許我們跟隨神的時候，會遇見許許多多其他人不會遇到的難處。那些難處是叫我們看見，那一些難處不是目的，那些難處是把我們引進目的的，那些難處是叫我們在進到目的以前有好好的學習。
??從第十七節開始，就是以色列人進迦南的時候，神給他們頭一個的帶領。頭一個帶領就是接受神的帶領，神的帶領有時在人的眼中看為合理，有時候在人的眼中看為不合理。但不管合理或不合理，只要是神的帶領，你就接上去便可以。這是神給以色列人學的第一個功課，接受神的帶領。
??神怎樣讓他們學習這個功課呢？弟兄姊妹注意，這?說得很清楚：「法老容百姓去的時候，非利士地的道路雖近，神卻不領他們從那?走。」(7節)我們先看看這?所說的「非利士地的路雖近」，這是靠近地中海那邊上去的路，他們出了埃及，過了紅海，往北再走不遠那就是非利士地，沿著這條路走，大概三天便可進入迦南。我們記得開始的時候，神吩咐摩西對法老說：「希伯來人的神遇見了我們。求你容我們往曠野去，走三天的路程，祭祀耶和華我們的神……」(五3)走三天的路是怎麼走呢？若是沿著非利士路走三日便可到了迦南，雖然帶著許多牛群羊群，只需三天便可到了。若是個人走的話，三天一定可以走到。路真的是很近，這邊出埃及，那邊便進迦南。但希奇得很，你們看神在這?說：「非利士地的道路雖近，神卻不領他們從那?走。」
??弟兄姊妹，這就告訴我們，神給人的帶領不是根據人的方便，不是根據人覺得容易。不少人都有這樣的想法，「我信神，神賜福給我，神給我平安的路，神賜我一帆風順。」但在這?，神給我們看見，神的所作好象與人不一樣。「非利士地的道路雖近，神卻不領他們從那?走。」為什麼不領他們從那?走？底下就說出了原因，因為神知道人，因為神知道人?面藏的是什麼意念。因為神知道人都是喜歡容易而懼怕艱難的，人都是喜歡安逸而不喜歡遇見難處的。神知道人?面的情形是如此，神不遷就人，神也不容讓人在這方面發生墮性，所以，祂把人從非利士地的路帶到紅海的曠野。因為神說：「恐怕百姓遇見打仗後悔，就回埃及去。」(17節)
??神知道人是會走回頭路，而神從來不喜歡人走回頭路，因為回頭路就是返回埃及去，一旦回埃及去，那為什麼要出埃及呢？所以，神將以色列人帶出埃及就不要他們回去，神是要人進迦南，迦南纔是神要人去的地方。倘若以色列人一碰見打仗，便會覺得難以接受，因為他們幾百年來在埃及地從沒有碰過打仗，他們也沒有經過軍事的訓練，他們一直為埃及人作奴隸，他們從沒有經歷大風大浪的日子。現在神領他們出來，他們也是因為看見神的作為，才這樣走出來的，他們自己並沒有承擔過什麼。所以，萬一有什麼事情要他們自己去承擔，他們就會感覺到擔當不了，還是回埃及去好了。
??神知道他們?面所存的意念，神沒有冤枉他們，我們往下讀的時候便曉得，一碰到難處便說要回埃及，沒有水喝，要回埃及；沒有飯吃，要回埃及；有嗎哪而沒有肉吃，也要回埃及，一點點的難處就說要回埃及。神知道人?面所存的，所以神沒有讓他們走容易的路，神把他們帶到紅海曠野的路去。
??不走容易的路
??為什麼神要這樣把他們帶過去呢？很明顯的有兩個原因，第一個原因是造就他們，叫他們認識並經歷神是負他們責任的神。不是沒有難處，但是神負他們責任，難處就不是難處。這個不能說是道理，你若把它說成是道理，你真碰見難處的時候便會回頭走，因為那只是一個道理。但神現在不是把他們帶到這一個道理?，神是把他們帶到這一個道理的經歷?，所以，他們走紅海曠野的路的時候，他們要經歷許多的難處。每一個難處，神都作他們的解決。在經歷?，他們便認識神是他們的一切。他們便經歷到難處並不可怕，可怕的是沒有神，這是頭一個原因。
??第二個原因是神斷絕他們回埃及的路，下一章我們便會看見神把他們領過紅海，一過了紅海，整個紅海便把他們和埃及隔斷了，他們要走回頭路也無路可走了。這是一個非常的恩典，神把我們走回頭路的那一個機會也都截斷，就是要我們一直往前走，走到迦南地，走到神的應許?，走進神應許的豐富?，這是神特別的憐憫。
??弟兄姊妹，我們不能不敬拜讚美我們的神，在舊約以色列人出埃及的時候，神把紅海放在以色列人的後面，借著紅海堵住了他們的退路。在新約?，神在我們身上所作的就更寶貝了。從一面看，神把祂兒子的生命賜給我們，這一個神兒子的生命就把我們捆綁在神的應許?。一般來說，捆綁是壞事，但這一個捆綁倒是一件好事。弟兄姊妹，我們承認我們都有軟弱的一刻，或多或少在程度上要遠離神。但是很希奇，走了兩三步就被抓回來了，或者走了十步又被抓回來了。怎樣抓回來呢？倒不是有一個人把你抓回來，是你?面有一個東西把你抓回來，你不回來不行，?面就是有一個東西一直吸引著你，使你不能不回來。這是什麼呢？這就是生命，是神兒子的生命，就像當年的紅海堵住了以色列人不能回頭走。
??若從另一個角度來看，神把聖靈賜給我們，這聖靈住在我們?面，聖靈一直把神的心思向我們解開，一直把神的愛向我們解開，一直叫我們在那?受吸引。不是說我們不想離開神，但是，聖靈在?面所作的，一直叫我們離不開神。我們當中有一個姊妹，她曾經有一段時候到了一個非常苦惱的地步，她就下定決心，她說：「主啊！今天晚上是我跟你還有來往的最後一晚，明天早晨以後，我就跟你說再見了。」但是希奇得很，明日早晨吃早飯的時候，她還是低下頭禱告，雖然她說過不再跟主有來往，但是不行，因為?面有一個催促，?面就是有一個抓住，她就禱告。一禱告，主就來了，她也感覺到主了。感謝讚美神，神是按著祂的最好來為我們安排的。
??跟隨神的引導行走
??紅海曠野這條路在平常是不大有人走的，不像非利士地的路。非利士地的路有很多人往來，用不著認識地理也可以走的，但是紅海曠野的路是從沒有路的?頭找路來走的。怎麼樣走呢？要嚮導也沒有。感謝讚美主，你看到一件事，當以色列人這樣走在紅海曠野的時候，他們不必擔心認不得路，因為神讓他們經歷神是他們的領路者。聖經在這?記錄當時的情形說：「日間，耶和華在雲柱中領他們的路；夜間，在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的面前。」(21－22節)弟兄姊妹看看，不管日夜都是可以走路，都是有路可走。並且日間雲柱，這支雲柱並不是小小的一片雲，是很大的一片雲柱，這一個雲柱在曠野?，好象一把傘給他們遮蔭。晚間是火柱，那一個火光給他們照明，同時也是一個保護，使那些野獸或蛇類，凡能傷害人的都不敢靠近他們。
??弟兄姊妹從這?可以看見，雖然神領他們走一條不容易的路，但是神一直作他們的扶持和保護，神一直作他們的引導，也只有神的領導纔是正路。我們感謝讚美主，當日的雲柱和火柱，今天在我們身上也同樣地顯明同一個果效。你看雲柱、火柱是聖靈的引導也行，你說神的話作我們的引導也行，其實聖靈的引導也就是用著神的話來給我們作引導。而神的話成為我們的引導，也是聖靈把祂的感動放在我們?面，是一而二，二而一的。
??感謝讚美主，神領以色列人進迦南，第一個功課是學習接受神的引導。不要問環境是否合自己的意思，只要看見是雲柱和火柱在前頭，你就可以放心往前走。因為只有這樣的引導，纔能進到迦南，只有這樣引導的路才會截斷返回埃及的途徑。
??感謝讚美神，以色列人是這樣的往前走了，埃及已經被扔在後面了。當然這只是進迦南的開始，但是神已經顯明祂的負責了。我們感謝神，我們這些活在新約?面的人，也是在相同的原則下來接受神的帶領。有時候，當我們讀詩篇第二十三篇的時候，我們實在覺得把詩篇第二十三篇放在舊約是那樣的準確，而放在新約也是一樣的準確。我們敬拜讚美我們的神，祂是領我們走進迦南的神，祂當日怎樣領以色列人進迦南，今日也同樣的領我們進入新耶路撒冷。
資料來源: 華人基督徒查經資料網站
新增日期: 2008/07/24
狀態: 已經過審核
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