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暫編解經

出埃及記 第9章

我犯罪．別人受害（九1∼12）

　　試想想，在你的生命中曾經有過多少次快樂的經歷；當你數算時，你會很驚訝，因為其中大部分都是別人給予你的──或許是你的父母、家人、朋友、同事，甚至是你的上司。

　　實在很奇怪，人類就是這樣的，我們都在彼此影響?。有時候，我們受苦卻是因為別人做錯事的緣故。法老所作的就是一個好例子──因他拒絕順服神，結果無辜受罪的是那些牲畜（3、6）。不但是牲畜，連他的百姓亦不能倖免（9∼11）。

　　其實，把爐灰向天揚起能否引起疾病是不得而知的，這似乎是一象徵性行動，爐灰好像是要打出天空之外，散佈在整個埃及地。

　　這些事情都在告訴我們：神在那兒工作。另一方面，我們也得小心自己的行事為人，因為可以直接或間接的影響到別人。

祈禱　主啊，求?賜我一顆願意順服?的心，以免別人因我的不順服而受害。

神的忍耐與大能（九13∼21）

　　有些人很喜歡製造凶兆來恐嚇別人，但相信沒有甚麼人會去理會他們，因為我們知道他們絕不會努力去使他們所預言的凶兆實現的。

　　神卻不是如此。因而很多人設想這位神是位慈愛的神，祂不會刑罰人的，不然，為甚麼祂不立刻採取行動呢？

　　出埃及記所記載的故事告訴我們神怎樣從埃及拯救以色列人出來，因為神在「行動」，所以你不能繼續叛逆祂。那麼，為甚麼祂這麼忍耐呢？為甚麼祂等這麼久才做「一點點事」呢（15∼16）？為甚麼祂不立時警告我們叛逆的危險呢？

　．假如神把埃及毀滅，他們就不能看見神大能的作為了！若神施行瘟疫，他們就沒有機會了（15∼16）！

　．神再三的警告他們，是要給他們一個機會悔改；感謝主，有部分的人願意聽從，結果他們倖免於難（20∼21）。

祈禱　主啊，當我與別人相處時，求?給我?的忍耐與自制。

真的悔改與行動（九22∼35）

　　在某一方面，今天所讀的經文是多麼的使人困惑和震驚──它提醒我們：有時候人似乎很接近真的悔改和建立信心，但最終卻又失落了。讓我們看看法老如何說：

　．他承認得罪神（27）──「我錯了！」是句不容易出口的話，然而法老說出來了。

　．他認識神的能力（28）──這一連串的事情不是巧合的，法老知道這是神在那?工作。

　．他認識摩西的權威（28）──雖然好像失去了面子，但是法老無奈地請求摩西代為祈禱。

　　由於以上的情形，在我們看來法老好像已經看見自己的過錯而要改變過來，但是摩西卻知道他並沒有敬畏神（30）；事實告訴我們，摩西的看法是對的（34∼35）。雖然法老知道很多關於自己和神的事，但是他卻不願意信靠順服神。

　　你會像法老嗎？你是否已看見真理但卻不敢勇往直前信靠神呢？

祈禱　為那些已經「差不多」是基督徒的朋友代禱。──《新舊約輔讀》



神顯明祂的子民(九至十章)


第八章的末了，我們看見神用蒼蠅的災難攻擊埃及人。從蒼蠅的災難開始，神在埃及所作的就進入另外一個原則了。因為在以前的幾樣災禍，神只是顯明祂是神，神只是顯明祂的能力，神卻沒有在埃及地顯明祂對祂自己的子民的分別。但從蒼蠅的災開始，再看以後接連的幾個災害，神都非常明顯的指出這一點。

神以分別顯明屬神的人

我們首先看看第八章的第二十三節：「我要將我的百姓和你的百姓分別出來。」我們感謝讚美神，從蒼蠅的災開始，神就顯明誰是祂的子民和誰不是祂的子民。因為一開始，神就向埃及人宣告這一個事實：「容我的百姓去，好事奉我。」(八1)弟兄姊妹，「神的百姓」好象是一個很籠統的觀念，現在神用實際的動作來顯明祂的百姓，這一個顯明就把以色列人和非以色列人分別清楚。

感謝讚美主，從第九章開始神又讓埃及人碰到牲畜的瘟疫。這是一個非常嚴重的問題，但是神說明了兩個事實，一個是神定規了什麼時候開始降災，第二個就是繼續那一個分別的作為。神這樣的定規是非常明顯的讓以色列人認識祂是誰，以色列人是祂的子民。因為在牲畜發生瘟疫的時候，在同一個地區，「埃及的牲畜幾乎都死了，只是以色列人的牲畜，一個都沒有死。」(九6)這一個事實是太明顯了，和蒼蠅的災難是同樣的明顯；埃及人的住處都滿了蒼蠅，但以色列人的住處卻一隻也沒有。

人的剛硬與神的任憑

然後神又讓「法老的心……固執，不容百姓去」(九7)，雖然他是看見了「埃及的牲畜幾乎都死了」，可是仍不肯答應。所以神就繼續「吩咐摩西、亞倫說：「你們取幾捧爐灰，摩西要在法老面前向天揚起來。這灰要在埃及全地變作塵土，在人身上和牲畜身上成了起泡的瘡。」」(九8－9)在這一個時候，就有一個事實比較突出來了，埃及「行法術的在摩西面前站立不住，因為在他們身上和一切埃及人身上都有這瘡」(九11)。從這句話看來，好象是(但不敢肯定)在以前的所有災害?，神讓那些災害臨到埃及人的時候，神讓法老和跟著法老的人都沒有受害。但從這句話看來，確實有這種可能。就因著有這種可能，我們便看見為什麼法老的心會剛硬，因為這些災害沒有直接影響到他。

同時我們也可以瞭解，為什麼神說：「我要使(或作任憑)他的心剛硬。」(六21)神怎樣任憑他呢？很可能是當埃及人受災害的時候，法老沒有受災害。起初的時候，摩西、亞倫作什麼，那行法術的也跟著作，後來跟不上來了，但他們也沒有碰到很嚴重的難處。上一次我們提到那些蝨子的時候，說過連行法術的人都長了蝨子出來，但當你細細去看的時候，這個好象不是事實。只是「行法術的也用邪術要生出蝨子來，卻是不能」(八18)，卻沒有長了蝨子，這也是有可能的。但到了泡瘡災害的時候，連「行法術的在摩西面前站立不住，因為在他們身上……都有這瘡」(九11)，但法老還沒有被波及。我不敢說自己看這個記錄必定是當時的事實，但是可能性卻是非常大的，也就是剛才說到為什麼法老心?剛硬的原因，也就是神怎樣任憑法老剛硬，因為任憑任何一個人，如果看見這許許多多事臨到眾人的時候，?面總是有同情和憐憫。但是法老在皇宮?，他沒有看見外面的事，那些事情也沒有發生在他身上，他就只是覺得摩西和亞倫只不過是說說而已。就算真有其事，事情也不會嚴重到什麼程度。所以當眾人都長了泡瘡的時候，法老的心仍是剛硬。

當泡瘡的災害經過之後，神在第十三節就借著摩西、亞倫向法老宣告說：再來的災害就要發生在法老的身上；就要發生在與法老有關的人事物身上。我們注意這?的話，我們就曉得我們剛才推想的話會是當時的事實。讓我們從第十四節開始讀一讀這些話：「因為這一次我要叫一切的災殃臨到你和你臣僕並你百姓身上，叫你知道在普天下沒有像我的。」(九14)這就讓我們看見以前的災害沒有在法老的身上出現。再往下去看，我們就會更明確一點了，「我若伸手用瘟疫攻擊你和你的百姓，你早就從地上除滅了。」(九15)弟兄姊妹注意，神說祂若用手攻擊法老和他的百姓，他早就被除滅了。神沒有意思要除滅他的百姓，但神在這?說出如果祂定意要攻擊法老的話，法老早就被除滅了。然後我們往下看：「其實，我叫你存立，是特要向你顯我的大能，並要使我的名傳遍天下。」(九16)從這?我們看見神把法老保存下來，這個保存從上文看來就是沒有除滅他，也包括沒有使他受災害。神就讓法老停留在那?，任憑他心?剛硬，使神在埃及所作的災害越來越增加。現在神就宣告說祂的攻擊要臨到法老的身上，也要臨到與法老有關的人、事物身上，這些災害要叫法老直接感受得到。以前的災害法老沒有感受得到，所以心?剛硬。

神在降災中仍舊存著憐憫

這一次神降了冰雹的災，這些雹子真是要命的，但神仍是憐憫埃及人，神向埃及人宣告，人若是聽從神的話，就先把自己的牲畜和田間的農作物準備一下，否則的話，人要負責自己不聽話的後果。這叫我們看見神是體恤憐憫人的神。神不是對付人的神，祂只是對付人的悖逆，祂不是要對付人。所以在那麼嚴重的警告?，神還是為他們留下餘地。當這個宣告說過以後，事情就發生了。雹子、雷轟、下雨、閃電都來了。有好些埃及人根本就不把這事放在心上，所以他們仍是把他們的牲畜留在外面，他們該收的作物也沒有收好，這些都被那些雹子打壞了。這些雹子大得非常厲害，把人、牲畜和蔬菜都打死了。

希奇的很，這些事情只是發生在埃及人的地區，「唯獨以色列人所住的歌珊地沒有冰雹。」(九26)也許我們會問，難道那些雹子是長了眼睛的嗎？它們竟能曉得那一個是埃及人；那一個是以色列人。就算以色列人在田間，那些雹子也打不到他們，但埃及人就不一樣了。更怕人的就是那閃電和雷轟，這樣的事情叫法老心?有點害怕，因著那些雷是一個一個的打到地上來，那些雹子又是一堆堆的降到地上來。看看第二十四節說：「那時，雹與火攙雜，甚是厲害，自從埃及成國以來，遍地沒有這樣的。」


這一次法老受不了了，「法老打發人召摩西、亞倫來。」(九27)我們看見當神伸手來直接對付法老的時候，法老開始柔軟了，以前因為沒有對付他，他就不理不睬。現在碰到他身上去的時候，他就有點害怕，開始有點向神軟下來了。不像開始的時候說：「耶和華是誰，使我聽祂的話，容以色列人去呢？」(五2)現在我們看見他好象謙卑下來了，他說：「這一次我犯了罪了。耶和華是公義的，我和我的百姓是邪惡的。」(九27)他並且要求摩西和亞倫求神停止這冰雹的災害。

摩西對他說：「我一出城，就要向耶和華舉手禱告；雷必止住，也不再有冰雹，叫你知道全地都是屬耶和華的。……」(九29)摩西在以上的說話中，叫法老知道耶和華不單是希伯來人的神，而且是全地的神。我們注意第二十九節最末了的那一句，「叫你知道全地都是屬耶和華的。」借著這件事情，摩西就很明確的讓法老知道神是誰，祂不單是希伯來人的神，也是所有人的神。但摩西在這?先說：「至於你和你的臣僕，我知道你們還是不懼怕耶和華神。」(九31)

繼續不斷的擊打

果然，「法老見雨和雹與雷止住，就越發犯罪，他和他的臣僕都硬著心。」

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