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拾 穗

創世記 第33章

【創三十三4】「以掃跑來迎接他，將他抱住，又摟著他的頸項與他親嘴，兩個人就哭了。」

當雅各從前離開哥哥遇見拉結的時候，他哭；現在回來看見以掃的時候，又哭了。有的人是天性好哭，但是雅各本來是充滿了辦法的人，是不哭的人，現在看見他的哥哥就哭了，這是難得的事。這一個說明了毘努伊勒的經歷已經使雅各變成一個柔軟的人了。

【創三十三6~8】他在這?還是說他昨天所豫備好的話。昨天他豫備不稱以掃為哥哥，而稱他為「我主」，現在他還是照著原定的計謀稱他為「我主」。所以，一個人的天然生命受對付，他的能力可能被神一次對付掉，但是外面的行為，也許需要經過幾個禮拜、幾個月纔能逐漸脫去。

【創三十三10】「雅各說：不然，我若在你眼前蒙恩，就求你從我手?收下這禮物，因為我見了你的面，如同見了神的面，並且你容納了我。」

「我見了你的面，如同見了神的面。」雅各說這句令人驚奇的話是什麼意思呢？他在毗努伊勒曾面對面的看見神，現在他形容他與以掃的會面，正如再次的看見了神的面！這也許是出於諂媚，顯明雅各仍然保留著一些他早年那詭詐多謀的性格，這也可能是一種自由，承認將家人和產業分隊行進的精心安排，都不過是浪費時間而已。當以掃在歡迎他的時候，他就認識拯救已經臨到了他，但不是借著他自己的聰明和謀略，乃是憑著神管治一切的權能。然而還有一個可能的意義，這意義是一個具有普遍性的屬靈事實，那就是說：我們所得罪的人，他們對於我們，必會常常在代表著神。當我們看見他們的時候，就好像是看見了神，並能叫我們有受審判和被定罪的感覺。感謝神，如果有這種情形出現，那就顯明我們的心在神面前是實實在在的謙卑下來了。這也可能導至蒙憐恤並彼此和好。經上說：「先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」（太5:24）
這話不是雅各在那?裝作謙卑。這句話等於說，我看見你的面，就如同看見毘努伊勒；意思就是：看見我所得罪的人的面，看見我所虧欠的人的面，就好像看見神的面。你如果虧欠一個人，苦待一個人，使一個人受過你的傷害，這件事如果沒有解決，你每一次看見他，就如同看見神，就好像遇見神一樣的可怕。你每一次看見他的臉，你就想到神；你每一次碰著他的時候，就碰著神的審判。

【創卅三14】「我要量著在我面前群畜和孩子的力量慢慢的前行。」

前面的路程，我們向來沒有走過，可是主耶穌曾走過。祂在路上所經歷的苦難，使祂成為最好的牧者。「祂知道我們的本體，思念我們不過是塵土」(詩一百零三14)。祂每時每刻體恤我們，不讓我們走一步過於我們力量的路。前面一程即或有些難行，但是儘可放心，因為祂若不加力量使我們得以安然過去，定是吩咐我們立刻止步。

【32 麥比拉洞在何處？示劍墳地究竟是誰買的？創廿三9；卅三18，19】

答：1.麥比拉洞－－麥比拉在迦南地幔利之東方，幔利就是希伯侖 （廿三9，19，卅五27，十三18，參19題）。據考察，麥比拉洞位於希伯侖的西坡上，裡面有一所回教寺院，歸回教徒管理，不准基督徒進入其中。在一八二六年，英皇長子經當時土耳其皇帝的特許，在那地許多各個不同的小房裡，見有亞伯拉罕、以撒、雅各、撒拉、利百加，和利亞的石墓，而且在以撒、利百加的墳墓中間有一個圓洞，可以通到下面的一個岩石穴中去，據說那就是真正的麥比拉洞，是亞伯拉罕曾出了四百舍客勒銀子（一舍客勒合希臘一個大銀幣，向赫人瑣轄的兒子以弗侖買了這一塊田地和其中的洞作為墳地，就將撒拉葬在這裡（創廿三8，9，15，18－20）。前面所提到亞伯拉罕族的諸人，以後也埋葬在這洞裡（廿五9，10， 卅五27－29，四九29－33，五十12，13）。

2.示劍－－是古時迦南地的一座城邑（參18題），距新約中之敘加甚近，是雅各曾用一百塊銀子，向示劍的父親哈抹的子孫買了支搭帳棚的那塊地，要在那裡築一座壇（創卅三18－20）。約瑟死在埃及之後，是被帶回葬於示劍的（創五十24－26，出十三19，書廿四32）。但按使徒行傳記載，說是亞伯拉罕用銀子（未說數目，從哈抹的子孫買了這塊墳地（徒七16），而在創世記中並沒有記載這件事，只說到示劍就是神顯現給亞伯拉罕的地方，也是亞伯拉罕首次築壇的地方（創十二6，7）。關於示劍究竟是誰買的這個問題，可有下面三方面的解釋：

A 雅各所買的地，大概是靠近或圍繞亞伯拉罕早一百六十多年所購買的墳地（徒七16，參書廿四32），那地上或者有出名的橡樹（創十二6，卅五4，書廿四26，參申十一30）。有人以為哈抹的子孫可能占了亞伯拉罕的墳地，雅各不願意和他們相爭，所以又把這地買回來。後來亞摩利人霸佔了這地，雅各就用武力從他們手中奪回那塊地（創四八22）。

B 示劍那塊地確是雅各所買的（創卅三19，書廿四32），但在名義上講，則歸於其祖父亞伯拉罕的名下，這好像中國家庭的習俗，兒子置買田產或辦喜事時，在契約上、在請柬上，總是要用父親的名字，避用兒子的名義，以表尊重父權，並示敬老之意。雅各買了那塊墳地之後，在名義上仍歸於亞伯拉罕的名下，是很可能的事。

C 埋葬的人－－前面已經查明，雅各是埋在亞伯拉罕所買的麥比拉洞裡（創四九29－33，五十12，13）；約瑟是埋在雅各所買的示劍墳地裡（書廿四32）。但按使徒行傳記載說到「於是雅各下了埃及，後來他和我們的祖宗都死在那裡；又被帶到示劍，葬於亞伯拉罕在示劍用銀子，從哈抹子孫買來的墳墓裡」（徒七15，16）。從這兩節看來，似乎是把雅各埋葬的地點寫錯了，其實不然。如果我們把這裡的「後來他……」的他字，指為約瑟，「又被帶到示劍」亦指約瑟而言，則必能明白葬於示劍的是約瑟，並非雅各，這樣，則正如約書亞所記的都是事實（書廿四32），足以證明聖經所記載的前後，沒有矛盾而確實無誤。


【創三十三20】「在那?築了一座壇，起名叫伊利伊羅伊以色列。」

「伊利」是神，「伊羅伊」也是神。「伊利伊羅伊以色列」意思就是「神，以色列的神。」也就是說，以色列的神真是神，神真是以色列的神
在雅各給這壇所命的名字?，神的名題了三次，全句意思就是「神是以色列的神」，也可以繙成「神是那蒙神管治者的神」。司可福說，雅各如此命名，乃是認識了自己新名以後一個信心的行動。他稱神為以色列的神，意指惟有藉著祂，他纔能照著所給他的新名活在神面前。

真實屬靈生活的基本功課，乃是被神管治。惟獨照著神的管治和在神的能力中，我們纔能行走。降服於神的行動，常是對神呼召和管治的一種反應；惟有一個完全脫離自信的人，纔能一直維持他降服的態度。

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