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新舊約輔讀——救恩与懇求

歷代志下 第6章

信實的神成就救恩（六1∼11）

　　面對神榮光充滿聖殿的時刻，怎能無動於衷？所羅門也不例外，他作出了回應：

　．神在我們中間（1∼2）──以色列人相信神的住處為幽暗之處，這是受到西奈山上神顯現的傳統而引發的（出二十21）。上文說有「雲」充滿就與這觀念有關，蓋幽暗之處有雲是極自然的事。現今神臨在了，以殿作為祂的居所，人就可在殿?遇見神。

　．信實的神成就大事（3∼11）──這?的一番話表達了所羅門稱頌神的心聲，原因是：

　　1. 祂向大衛所應許的現在親自成就了。祂讓所羅門登位及完成建殿工作就是明證。過去大衛流人血太多，神不許他建殿宇，但現今所羅門作為太平之子，在神的供應下完成了這項工作。

　　2. 神與大衛的立約關係並非一件獨立事件，它與出埃及的經歷有密切關係。神救贖以色列民出埃及，揀選耶路撒冷為祂的居所及選立大衛治理國家等事情，都表明神沒有離棄祂的子民，祂遵守了約的要求。

　　在這情況下，所羅門樂意在慶祝聖殿建成的典禮中高舉約的關係，一方面指出神是與整體以色列人立約；一方面又暗示這約仍有效，以色列民自當竭力保守這美好神人的關係。

　　我們先要感謝神，透過基督的死，我們因信進入了「新約」的關係──享受救恩，成為神的兒女，又受各種屬靈福氣，這全都是因為神信實，定意差遣救贖主來到人間而成就的。時間既難不倒神，也不能改變祂信實的性格。然而，我們又如何呢？在漫長的基督徒人生路上，我有常常持守對神忠貞的心麼？危機當前，我肯看重神人和好的關係麼？

思想　我們不用付代價就領受了神救贖的恩典，未知有否使你對神人和好的關係，存疬輕忽的態度呢？



求神繼續施恩（六12∼17）

　　說過一些祝福的話後，所羅門開始向神祈禱。

　．禱告的姿勢（12∼13）──他先站疬，後來則跪下。向天舉手就是禱告的意思。這種在臺上禱告的現象並不是以色列所特有的，古代近東的王參與宗教儀節時往往都會如此。此外，在臺上禱告顯然更易被人看得見及聽得清楚。這「院」是「大院」，全以色列會眾都可入內，故所羅門是當疬以色列會眾禱告的。

　．神今日成就大事（14∼15）──所羅門今日能夠獻殿並作禱告，乃因神願意向順服祂的人守約施慈愛，而他父親大衛蒙福受恩就是最好的明證。

　．求神繼續施恩（16∼17）── 回顧過去，看到神已成就了一切，並不表示恩典已盡；相反，這不過是施恩的開始而已。因此，所羅門加強禱告，並求多得恩典，就是神繼續堅立大衛王朝，使坐以色列國位的人不斷。當然他曉得一件事，就是繼後的王必須遵守約的條件，盡上本分守律法，行神的旨意。這樣，才算是正確的。

　　我們都是蒙恩的人，未信主以前，我們感到所領受的好處似都是自己應得的，但信主後我們就不會如此，反領略到這一切一切皆因出於神的憐憫，並向我們施恩所致。其實，我們更應邁進一步，就是在受恩之餘，不忘記繼續求主施恩。這不是說我們要命令神作這事那事去滿足我們的要求，乃是我們看到自己只不過是一個平凡人、軟弱者，惟獨靠疬神豐盛的恩典才能活潑的侍立在祂面前。當然，不用再多說，求主施恩的禱告完畢後，我們需要更竭力地守主的教導。

思想　新約?經常出現「恩典」這字，你體會這真理有多深？



具體的懇求（上）（六18∼31）

　　所羅門要建的殿，不僅是獻祭的殿（二4），它更是一個禱告的殿（18∼21）。耶和華雖然偉大無比，超越一切，但祂卻甘願在殿中與人相遇，俯聽人的禱告。

　　以下是所羅門獻上的七項具體懇求：

　　1. 求神以行動印證義人的清白（22∼23）──起誓是一種嚴肅的行動，為的是表白自己的無罪。既是如此，起誓後發生的事就很關鍵性，以色列人願意見到的是罪人受禍、義人蒙福。

　　2. 求神改變失敗的國運（24∼25）──當國家因罪而被敵人打敗，以色列人需要回心轉意歸向神時也就是表示他們有悔改的心了。這樣，國家命運才能有改變，才能繼續在巴勒斯坦這地方立國。

　　3. 求神除掉旱災（26∼27）──古代的以色列以農立國，故雨水與民生關係十分重大。他們認定神賜雨水就表示神喜悅他們，反之，就是神發怒不悅納他們。當這種乾旱情況發生，以色列人就需要檢討自己的行為，並要離罪行善，才能蒙受降雨的福分。

　　4. 求神除掉饑荒等災（28∼31）──饑荒的形成，可能是因為旱災的緣故，但其他疫症也會導致這種情況出現。災禍固然使人受苦，但積極方面它也可使人操練敬畏神的心。

　　基督徒的禱告其中可有的內容之一是「懇求」。當我們遇到一些不如意的事情，我們可以向神禱告求改變。這是一種權利，也是一份莫大的福氣。這樣的舉動，是表示尊神為大，以神旨意為至高的標準。不過有一件事我們絕不能輕忽的，就是當這一切不如意的事情是因我們得罪神而出現的時候，我們便需要悔改回轉！

祈禱　主啊，賜我一顆敏感的心，叫我知道在何事上曾得罪繝。



具體的懇求（下）（六32∼42）

　　建造聖殿的經文較具體懇求的經文為短，這有理由叫人相信歷代志下的作者是十分重視禱告的。上次我們已談過四項具體的懇求，今次讓我們再繼續說及其餘的懇求事項。

　　1. 求神使外邦人認識祂（32∼33）──這?所羅門對外邦人的態度是寬容的，蓋他們也需要認識神的名。當然，以色列民有責任向天下萬民作見證，表揚神的能力與大名，好使外邦人歸向神。

　　2. 求神使以色列軍隊得勝（34∼35）──奉神的名受差遣往各處爭戰，意思是這些爭戰都有神的引導，並非他們胡亂發動戰爭。在這情況下求神幫助，神也會給予他們勝利。其後有很多例證證明這點，就是勝過埃及、摩押及以東等軍隊。

　　3. 求神憐憫被擄的悔改子民（36∼39）──他們犯罪戰敗被擄至外地，雖暫無機會回到自己的地方，但他們若肯向神認罪悔改，神必會再次照顧他們的。

　　所羅門深信神會悅納他這樣的懇求，原因有二：神與約櫃同是人安息之所，表明神是永久住在聖殿?的；祂既不離開受膏者大衛、所羅門及繼後的王，所以守約施慈愛的福氣就必不中斷。

　　基督徒要認識一件事，無論身在何方，只要我們認真、謙卑、悔罪的向神禱告，神必會垂聽。地理上的遠近也不會攔阻神能力的彰顯。當然，蒙允之先，我們必須清楚禱告內容是否為了高舉主的名，又合乎神的引導，自己又肯否正視罪惡。否則，神就不悅納了！

思想　禱告祈求是否已經成了你生命中重要的一部分？──《新舊約輔讀》

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