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領袖的素質(一)
以斯拉記 第7章
神在歷史中不斷揀選人去作成祂的工。神興起所羅巴伯修殿已成,奉獻禮也舉行過,祭禮也恢復了,一切硬件已經齊備,唯獨屬靈軟件(百姓的屬靈生命)仍待復修。作者用「這事以後」(1)為開始,是因為第6章至第7章之間相距已達六十年,耶路撒冷猶太人的屬靈光景非常脆弱,需要屬靈領袖的帶領及屬靈生命的復興。於是神揀選了以斯拉,他是亞倫的後代(1∼5),也是個敏捷的文士,通達耶和華的律法,他不單是釋經學者,也是一位身體力行的教師,他「定志考究遵行耶和華的律法,又將律例典章教訓以色列人」(10),他被認為是建立猶太人文化特色的重要人物,就律法而言,以斯拉的地位僅次於摩西。
以斯拉獲波斯王亞達薛西的信任,被委派為猶大地的行政長官,那張「諸王之王」的詔書(12),似乎是一張未填銀碼的支票,在統管財政人事、立法、釋法、執法大權(13∼26)時,財物支配不設上限,王降旨給河西各庫官,命他們與以斯拉通力合作,必要時甚至可以動用王府庫的儲備(14∼23)。簡單來說,以斯拉的吩咐就是聖旨,同樣,他有絕對的人事任免權、神職人員免稅特權(24∼25),更集釋法、司法大權於一身,如此絕對的權力,就人的經驗而言,難保不產生敗壞。或許亞達薛西王那半句話「總要遵著你們神的旨意」(18)、並作者介紹以斯拉的為人--不單滿足於自己考究律法,還在親身遵行後,才教導別人--只有這樣的人才能超越權力的誘惑。
作神僕人的特徵是常將神的話語存在心裡,「要謹慎自己和自己的教訓」(提前4:16),才不負主所託。
1.以斯拉對神話語的重視,帶來他心口如一、言行一致的品格,這對跟隨他的人來說是無可挑戰的,你同意嗎?
2.你如何評估自己目前對神話語的委身程度?
祈禱:
主啊,我渴慕你如鹿渴慕溪水,願以你的話語為我每日生命之糧。
資料來源: 知信行網路查經資料
新增日期: 2008/03/30
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