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效法基督

哥林多前書 第11章

哥林多前書(十)：效法基督

【閱讀經文】哥林多前書11:1-34

哥林多的聖徒雖受洗歸入耶穌基督，教會卻有許多問題，保羅提醒他們，不要像以色列人在曠野倒斃。他們雖勤於聚會，不但沒有得益處，反遭虧損。各人仍隨自己的私慾和心中喜好的去行，以致不服權柄，分門結黨，雖有基督徒之名，卻沒有實際活出基督的樣式。保羅運用使徒的權柄和職分，一再指正他們，並且以身作則，叫他們效法基督，像他效法基督一樣，效法祂的謙卑、順服、捨己，不僅外在有基督的樣式，實際的屬靈生命也與基督聯合，必能實現聖徒蒙召的目的，與基督一同得分。



1. 蒙頭的問題11:1-16

a. 保羅提到誰是誰的頭，有什麼特別用意？______________________________________________

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b. 男人女人的位分關係如何？為何女人要蒙頭、留長髮，男人卻不如此？____________________

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c. 「女人為天使的緣故，在上有服權柄的記號」，是什麼意思？_____________________________

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2. 聖餐的意義11:17-26

a. 保羅為什麼責備說哥林多教會的聚會是招損，不是受益？________________________________

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b. 保羅傳給他們的是什麼樣的聚會？餅和杯有何特別意義？________________________________

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c. 聖徒用聖餐的用意為何？為什麼表明主的死？__________________________________________

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3. 領聖餐的態度11:27-34

a. 如何按理吃主的餅，喝主的杯？若不按理吃喝，將會如何？______________________________

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b. 基督徒也要受審判嗎？誰來審判？如何審判？__________________________________________

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c. 為什麼基督徒不與世人一同定罪？____________________________________________________

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【結論】

聖徒蒙召是要與基督同得榮耀，得榮耀之路只有一條，就是與祂一同受苦，也與祂一同得榮耀(羅8:17)。保羅傳給哥林多教會的，沒有別的，只曉得耶穌基督並祂釘十字架(林前2:2)。他也以基督耶穌為至寶， 為要得著基督，與祂一同受苦，效法祂的死(腓3:8-10)。十字架的路不是一條難走的路，基督已為我們作了榜樣，叫我們可以跟隨祂的腳蹤行，這條路保羅也走過了，歷代許多聖徒也走過了，只要我們願意，基督會一路與我們同行，給我們夠用的恩典，使我們的生命與祂聯接，與眾聖徒同得榮耀的應許。



【應用與分享】

1. 基督教是否是男尊女卑的宗教？對神所設立男女之間的位分有何看法？請分享。

2. 每逢擘餅聚會，如何奉行主的命令：「你們當如此行，為的是記念我」；請分享經歷，或發表看法。

參考資料

一. 蒙頭的問題11:1-16

1. 頭：保羅提到基督和各人、男人和女人、〔父〕神和基督之間的關係，「頭」有源頭與權柄的意思，顯示神所設立的次序和主從關係，雖各有不同的位分，卻合一在一個身體裡面，順服於「頭」。

a. 基督是各人的頭：一切受造物都從基督來的，祂要居首(西1:15-18)，萬物都要服祂(林前15:27)。

b. 男人是女人的頭：女人是從男人而出，要做他的配偶幫助他，也要與他成為一體(創2:18-24)。

c. 神是基督的頭：基督從父來的(約7:29)，祂與父原為一(約10:30)；位分上，父比祂大(約14:28)；在本質上，祂與父同等(腓2:6)，是神的榮耀與本體(來1:3)，祂完全順服天父(腓2:8; 約5:30)。

2. 男人與女人：男人與女人在本質上相同，都有神的形像(創1:27)，神且命定相互依存(林前11:11-12)。在位分和次序卻不同，女人是男人的榮耀，不是男人的形像；男人是女人的頭，女人是男人的幫助。

a. 蒙頭：神將管理全地的權柄給男人和女人(創1:27-28)，因此男人和女人都要一同擔教會的事奉。但不可偏離神所設的次序，女人蒙頭代表服權柄，男人則不可蒙頭，因要承擔領袖的權柄。

b. 文化習俗：希臘習俗中，男人剪短髮，女人留長髮，不可以外在的裝扮混亂性別(申22:5)。

3. 服權柄的記號：人犯罪是因不服權柄，罪由一人入了世界(羅5:12)，卻是夏娃先被惑誘(提前2:14)。聖徒是要恢復神起初造人的次序和所設的權柄，女人要服權柄，不可轄管(弗5:22-23; 提前2:11-12)。

a. 神把誡命和權柄賜給亞當，亞當再把神的誡命告訴夏娃。夏娃卻沒有聽從亞當的話，而聽從蛇〔墮落天使〕；亞當也沒有聽從神的話，而聽從夏娃(創2:16-17; 3:17)，辱沒神賜給他的權柄。

b. 天使受造作神的僕役和使者，是服役的靈，並受命為神所揀選的人效力(來1:7, 14)，不是轄管人。



二. 聖餐的意義11:17-26

1. 聚會招損：哥林多聖徒聚會時一同用飯，並且擘餅，是初代教會常見的形式(徒2:46)，稱為「愛筵」，其意義是眾聖徒在主裡成為一個身體，不分彼此。保羅曾責備他們因不同傳道人而分派(林前1:12)，此處責備他們在聚會時因社會地位和貧富貴賤而分門結黨(雅2:1-4)，這和「愛筵」的原意相背。

2. 吃餅喝杯：耶穌受難前設立的擘餅聚會(可14:22-26)，又稱主餐或聖餐。耶穌要門徒藉著擘餅和分杯代表與祂所立的新約，並要以此為記念，表明歸屬於祂，到末世與祂同赴羔羊的婚筵(啟19:7-9)。

a. 餅：代表基督的身體，聖徒吃這餅表明成為基督的身體，與祂合一，也與眾聖徒合一(林前12:13)。

b. 杯：代表基督的血，表明立約(出24:8)，贖罪(約一1:7)，使我們得著祂的生命(約6:54; 利17:11)。

3. 聖餐禮：基督教一般只奉行兩種儀式：洗禮和聖餐禮。其意義都表示與主合一，同死同復活(羅6:5)。

a. 表明主的死：聖徒效法基督捨己(太16:24)，帶著祂的死，使祂的生也顯明在身上(林後4:10)。

b. 直等到祂來：聖徒在死的形狀上與祂聯合，將來也要在復活的形狀上與祂聯合(羅6:5; 約6:54)。



三. 領聖餐的態度11:27-34

1. 不按理吃主的餅，喝主的杯：聖餐記念主的死，表明聖徒與祂合一，與祂同死同活，必須慎重執行。哥林多教會卻輕慢地把聖餐當作一般用餐，不分辨聖徒與主、與眾聖徒要成為一個身體，反而分門結黨，就陷在罪裡(來10:29)，好比舊約的祭司藐視神的聖物(結22:26)，就因罪而帶來災病(雅5:14-16)。

2. 聖徒受審：人人都有一死，死後且有審判(來9:27)，基督是審判活人死人的主(徒10:42)，也是罪人的中保(約一2:1-2)，藉十字架擔當聖徒的審判(賽53:4-5)，使我們在基督裡就不懼怕審判(約一4:17)。但神卻要管教我們(來12:6)，使我們生命結出果子，因為審判要從神的家起首(彼前4:17)，若我們在基督裡行善(弗2:10)，與神同工(林前3:9-15)，配得穿光明潔白的細麻衣(啟19:8)，得著榮耀的獎賞。

3. 不與世人一同定罪：審判有兩個地方，一個在十字架，一個在白色大寶座。若不到十字架解決罪案，就要面對末世白色大寶座的審判，那裡將有案卷展開，所有的人都要按其行的受審判。但另有一卷稱為生命冊，記載凡被基督所救贖的人，基督為他們擔當審判，就不再被定罪(啟20:11-15; 2:11; 3:5)。

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