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神對此次旅程的祝福

創世記 第46章

神對此次旅程的祝福（四十六1∼7）
　　1.　雅各敬拜的地點和特性，顯示出他心中的意念，因為別是巴曾是以撒的主要寄居地。他稱神為他父親的神，表明他承認神對這家族的呼召，並默默尋求遷離迦南的許可。他的態度與亞伯蘭在十二10以下的態度截然不同。
　　2.　參閱四十五21的註釋。
　　3、4.　神的回答正針對雅各所關心的事（見以上），且將在伯特利的舊應許加了一則新的細節，即，在埃及（那?，3節）他們將發展成大族。神絕不受地域的限制。不過，迦南的應許仍維持不變（參羅十一29），從長遠來看，埃及只是向前邁進的一步──正如在十五13以下對亞伯蘭的預言。
　　請注意第4節中間一句的你為集合名詞，而最後一句卻很快轉為個人的你。這二者之間的單薄界限，或許可作其他經文解釋的借鏡，如以賽亞書有關僕人的經文，在不同的情境中，各可解為指集體或指個人。
　　最後一句可能是指，約瑟在以色列去世後為他闔上雙眼──這與三十七35他對自己過世的悲慘預測恰好相反。
雅各七十人之家（四十六8∼27）
　　這分名單將全家分為利亞與拉結兩組：首先記載利亞與她使女悉帕的後裔（三十三加十六），然後是拉結和辟拉的後裔（十四加七）。根據 15、18、22、25節，總數共為七十人，但是底拿（15節）應當算在內，這就成了七十一人，還有五個名字應當刪除（珥和俄南，葬在迦南，12節；約瑟、瑪拿西、以法蓮，均已在埃及，20節），這才是雅各實際隨行的子孫數目（即六十六人，26節）。接著，27節加上約瑟的兩個兒子，暗示約瑟自己和雅各也算在內，結果達到本書中先後抵埃及的「雅各家人」總數。媳婦雖是家人的一員，卻不計在總數內，因這數目僅指雅各實際的後裔（26節）。
　　9.　哈諾一名，即是出名的以諾；其意義見四17的註釋。
　　12.　猶大的家庭故事記於三十八章。
　　13.　便雅憫已經有十個兒子，這與其他經文對他年齡的暗示相符：見四十四20的註釋。然而，從民數記二十六38∼40；歷代志上七6以下及八1以下看來，其中有些是他孫子的名字，或許是由於預期之故才將之包括在內（參來七10）。
約瑟和父親團圓（四十六28∼34）
　　28.　猶大的任務，最簡單的瞭解是陪伴約瑟到他在歌珊地的家去。指明路途（RV）應當是一種禮貌的舉動，而非必要，除非這一家先和猶大約定了會面地點。RSV 則作在歌珊地到他面前（將希伯來文稍作修改，從七十士譯本可看出），但是約瑟既然尚未到歌珊，這翻譯不太合理。
　　30.　這是一種舊約的辭世告別語。從三十七35起，每處記載雅各的話都提到死，但自四十五28的轉捩點開始，悲苦的味道漸漸被應許實現的欣喜與盼望所取代。
　　34.　埃及人厭惡牧羊人，有人認為是由於他們過去對許克所斯的統治者深惡痛絕的回憶，後來他們將這些「牧人王」推翻了。但是這種對他們名字的解釋，似乎是後期的誤解，而約瑟的時代可能與他們的王朝同時，而非在其後310。弗格特的解析似乎較為可取311，他認為，這只是住在城?的人，對游牧民族或吉普賽人常有的憎惡感。約瑟看出有必要強調這一點，以保證法老的善意能真正有益於這家庭，不致將他們帶進首都，過完全陌生的生活，以致反倒遭損。

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