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約瑟與家人疏遠

創世記 第37章

約瑟與家人疏遠（三十七1∼11）
　　約瑟，就像在他之前的以撒與雅各一樣，被介紹為全家中特別蒙揀選的一員。這類神的揀選，是創世記的一個主題（參羅九11以下）；神的計劃既不會被反對者的惡意所破壞，也不致因同盟者（此處為以色列與約瑟）的輕率而受阻撓。故事一開始所提的作夢事件，是要讓神成為「英雄」，而非約瑟：這不是人奮鬥成功的記載，乃是神掌權的實錄。
　　1.　在前一章插入以掃與以東人的族譜之後，第1節承續了三十五章的脈絡，接著，第2節上便是整段的標題（這方面參二4上的註釋）。
　　2.　他是個童子，與……，此句中的童子可能意為僕人或幫手（如德里慈、司百色等人的觀點），因為前面已經提到他的年齡。如此，這一註腳對全句含意便有貢獻，即，他和十兄弟在一起，不過特別被派定與妾所生的孩子同處。約瑟向他父親「報告惡行」，不應當從破壞團隊精神的角度來評斷。這故事一如往常慣例，不下任何評語；不過至少我們可以假定，約瑟的首要本分，是向他父親負責：參利未記五1作見證的義務。
　　3.　以色列並沒有從年幼的偏愛（指以撒和利百加的偏愛）一事上學到教訓。這次的偏愛所產生的憎恨與詭詐，比當年加倍厲害。鍾愛的記號可能是件彩衣（AV、RV），或長袖的袍子，或配戴飾物的禮袍270，無論是那一種，都極耀眼而惹人嫌。撒母耳記下十三18以這詞稱皇族外袍。
　　4節以下.　2、4、8、11節為四個階段，薪柴不斷加添，反對約瑟的火焰愈燒愈烈，而且火勢也在蔓延。在2節下，似乎只有四個兄弟牽涉在內；到了4節則是整夥人都被激怒；及至10節，父親也責備他，雖然還算溫和，但這孩子全被孤立了，他顯然與周圍的人全處不好。但11節下的事實，向約瑟卻是隱藏的。
　　10.　你母親，只是對利亞權宜的稱呼，參三十七35的註釋（「女兒們」）；參路加福音二48（「你父親」）。若以為此處暗示拉結仍然活著，是不切實際的。
　　11.　本節的兩個態度，總是人對神的信息會產生的不同反應。他哥哥們的懷疑屬情緒化，且匆促下斷語；他父親能敞開心胸，則是賴謙卑之助。當時以色列已經學會，要容許神插手干預，祂也有權揀選人；但他的孩子尚未學到。
約瑟受哥哥們擺佈（三十七12∼14）
　　這項陰謀的發生地，距示劍有一日之遙，離希伯崙正遠得合適。每一件事，從此次設想欠週的差遣，到偶然遇見的陌生人，都連貫起來，直將約瑟送到他哥哥們手中。然而後來眾人才看出，神仍在祂的隱密處眷顧保守，就如一切神蹟一般。事實上，神的兩種極端作法都在多坍出現過，約瑟在此哀求而不得回應（四十二21），以利沙卻在此看出有神的火車火馬環繞（王下六13∼17）。
　　17.　考古學家指認，多坍為一已知古蹟，記錄中其他城市亦多可考；當時的郊野人口稀少，因此列祖時代，游牧者可在巴勒斯坦中央丘陵地自由放牧（但後來幾世紀便行不通了）271。
　　19.　RV 小字「作夢專家」，將一個普通的希伯來文處理方式過度渲染，其實該說只是指某一特色（如，箴二十三2，貪食的；鴻一2，施報的）。這作夢的人則恰到好處。
　　21、22.　21節將22節所描述的先作摘要（正如第5節是第6節的摘要，德里慈指出此點）。即使流便的本意只成功了一半，還是應當算他救了約瑟。
　　流便對這計畫猶豫不決，除了天生的個性之外（參三十四25以下的註釋，末尾），還有充分的理由。血，特別是弟兄的血（四10，九5下），是神聖不可侵犯的，他是家中的長子，對此負最大的責任。何況他已經不受父親寵愛（三十五22），他對約瑟的處理可能毀了自己，卻也可能因此重獲地位。
　　大多數現代註釋家都建議272，在21節中以「猶大」取代「流便」，如本尼特（Bennett）所寫，「從其他的分析看來理應如此」，即，這樣作是為了要讓它與22節有別；可是，其實該節原來與本節完全協調，而且這種作法也毫無經文的支持。此一大瞻的權宜作法，詳見本章的增註，第四段。
　　24.　本句對坑中無水作了說明，因為這些坑原是井。

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