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亞伯拉罕為所多瑪代求

創世記 第18章

亞伯拉罕為所多瑪代求（十八16∼33）
　　這偉大的代禱是由神發動的，因為祂首先提起這個題目（17節），又等候亞伯拉罕代求（見註釋，22），並且決定到何地步終止這事（33節）。穿過表相來看，亞伯拉罕雖憑愛心與公義與神抗爭，但他這份精神其實正來自神。不過他已完全擁有這精神：他解決問題的方法以及執著的態度，表明這恩賜已經紮根成長；他不是個唯唯諾諾的人，而是真正的夥伴。
　　17∼19. 我……豈可瞞著……？這問題證明了亞伯拉罕作神的「朋友」（賽四十一8），是按著主自己的標準（約十五15）；我已經認識他（19節，RV）這句話又強調這點，其意思是，「我已經以他為我的朋友」。
　　19節特別顯示，恩典與律法如何能配合同工，因為它以恩典開始（我已經認識他），接著指向律法的嚴格訓練（吩附……遵守我的道……秉公行義），透過這個管道，恩典終能達成其目標（使我所應許……的話都成就了）。這段話對於父母的責任也有許多啟發，與十七11以下可互相參照；參提摩太前書三4、5。
　　20、21. 所多瑪的呼聲（AV、RV）也許意指反對它的呼聲（RSV），或單純指該地邪惡的呼喊。十九13再度出現。撇開其富想像力的色彩不談，上主的這句話顯明，祂的審判都經過仔細的衡量，而且資料詳盡。這是亞伯拉罕在25節下驚歎之言的紮實基礎。
　　22. 有相當充分的理由，將本節最後一句話的角色互相調換，讀為：「但耶和華仍站在亞伯拉罕面前」；因為目前的經文被馬索拉學者（Massoretes，譯註：六至十一世紀猶太學者，將舊約加上母音及註釋）列為文士抄寫錯誤（以避免他們所想像原文中的不敬虔態度）。不過，無論是神在等亞伯拉罕說話，或因他說話而等了一會兒，整段經文顯明，對這樣一位僕人，祂是可親近的。亦參看十八1的註釋。
　　23∼33. 我們很容易把這段禱告形容為討價還價，但較準確的說法，應當是「探險」：亞伯拉罕的摸索前進是本著信心（25節下最能表達這點，他顯然已掌握住神治理的範圍與公正），謙卑（從他整個說話的方式可以看出），以及愛（他不只關心他的親戚，也關心整座城）。
　　這次是亞伯拉罕第二回干預所多瑪的事（參十四14）：世界將從他得福的遠景（十二3），在此提早出現；而達到這目標的途徑必定是自我犧牲，此點在這?也約略可見。這一方面，後來摩西作得更多，他立定了心意（出三十二32），而那位至聖的神僕則躬親實踐了（賽五十三12）。

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