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17-29節--誰是神的百姓？

使徒行傳 第28章

保羅在羅馬雖不能自由走動，但到第三天他便邀請猶太領袖與他見面。猶太領袖初時的回應頗正面，但第二次會面則反應不一，引起爭論，保羅最後引用以賽亞書宣告他們既放棄這救恩，外邦人將得著他們所失去的福分。

1.猶太人皆是神的百姓：保羅與猶太人首次會晤，是要澄清自己到羅馬城上告皇帝的原因。他視自己與猶太人一樣是本國的百姓，說明自己並「沒有甚麼事干犯」這個身分，更全無反過來控告自己同胞的意思。他與猶太人認同，是神所揀選的民族，這是神給予猶太人特別的恩典，他受捆鎖其實是為了以色列人所指望的救恩。當時羅馬的猶太領袖似很開放，願意另定日子再聽保羅講論。

2.猶太人不皆是神的百姓：保羅與猶太人第二次會晤，從早到晚詳細地以聖經印證耶穌的事，證明神國的道，內容比第一次會晤更清晰及更具說服力。但猶太人卻起了爭論，有相信的也有不信的，從保羅的反應看來，應是不信的多，相信的少。保羅在這關鍵性的分歧上，與猶太人劃清界線：從「我們（本國）的百姓」轉變為「你們的祖宗╱這百姓」，從「弟兄們」轉變為「你們」。在得救的信心上他絕對不含糊，只有認耶穌為基督的，才是真以色列人。

3.猶太人仍可成為神的百姓：以賽亞書6：9∼10常被新約作者引用，說明猶太人不信的光景。這段聖經上下文說及審判中有盼望，樹的餘幹（聖潔的種子）要存留，將來必有所復興。當時猶太領袖中少數相信的，正是聖潔的餘種。保羅（及路加）引用的希臘文版本比原來希伯來文版本在語調上較溫和，他在羅馬書11：8也引用同一段經文，卻說明神並沒有棄絕祂的百姓，以色列必有一天全家歸主。

最接近神的民族，卻在不知不覺間變成最硬心的一群。這提醒我們基督徒也有可能變成對神的作為及恩典最抗拒的一群。撒但喜歡在教會播下僵化的心思，叫我們成為律法主義者。小心！

祈禱：

求主叫我不要因信仰僵化而失去神子民的身分。

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