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困難的排除(3:11-4:26)

出埃及記 第4章

a.質疑自己的身份----神說話的保證

「摩西對神說：「我是什麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？」」3:11

〜「我是甚麼人」，他懷疑自己有甚麼身份見法老，可在埃及人眼中，他是曾被懷疑殺埃及人的犯人，現在是牧羊的人，憑甚麼身份見法老。

(1)神同在的保證

「神說：「我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我；這就是我打發你去的證據。」」3:12

〜的確，人不能憑甚麼身份可作成這巨大的工作，但有「神的同在」卻不同，至高的神同在，甚麼人也可以見得到!甚麼事情也可以解決。

(2)神說話的保證
〜神的說話就是最實在的保証，神說「必在這山上事奉我」，就一定發生，祂所說的沒有一句不成就，就是最好的證據。

b.質疑對神的認識----神親自的介紹

「摩西對神說：「我到以色列人那裡，對他們說：『你們祖宗的神打發我到你們這裡來。』他們若問我說：『他叫什麼名字？』我要對他們說什麼呢？」」3:13

〜以色列人，一直對神的認識可源於列祖的故事，而在埃及地，充滿眾神的地方，更可能混淆他們的觀念，究竟真正的神是怎樣的？

(1)自有永有的神

「神對摩西說：「我是自有永有的」；又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裡來。』」」3:14

〜神向以色列人介紹自己是自有永有(耶和華的意思)，即〝I am that I am〞，神就是神，是一位的，祂在萬有之先，不受時間轄制，是永活的，某些偶像不能在一個時代才產生，之後就衰落，但神卻是永有的。
〜祂也沒需要人為祂改甚麼名字，祂就是〝I am 〞在人沒有名字祂已是這樣，一直也沒變。
〜從神的介紹更顯出祂的屬性，也成為選民的激勵，原來神一直在他們身邊，無論在埃及、在曠野、在迦南，祂仍是永在，仍是獨一，仍是不變的。

(2)列祖的神

「神又對摩西說：「你要對以色列人這樣說：『耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打發我到你們這裡來。』耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。」3:15

〜怎樣顯出祂長遠活著，從祂是列祖的神已顯明，在亞伯拉罕時代，祂已是那位耶和華，至雅各仍不變。
〜也因為曾與列祖立約，所以祂會眷顧列祖的後裔----以色列人。

(3)以色列人的神

「他們必聽你的話。你和以色列的長老要去見埃及王，對他說：『耶和華希伯來人的神遇見了我們，現在求你容我們往曠野去，走三天的路程，為要祭祀耶和華我們的神。』」3:18

〜神不是埃及的神像，祂是希伯來人的神，特揀選以色列成為祂子民。

(4)眷顧選民的神

「你去招聚以色列的長老，對他們說：『耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我顯現，說：我實在眷顧了你們，我也看見埃及人怎樣待你們。我也說：要將你們從埃及的困苦中領出來，往迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去，就是到流奶與蜜之地。』」3:16-17

(5)成就奇事的神

「我知道雖用大能的手，埃及王也不容你們去。我必伸手在埃及中間施行我一切的奇事，攻擊那地，然後他才容你們去。我必叫你們在埃及人眼前蒙恩，你們去的時候就不至於空手而去。」3:19-21

〜神預知埃及王心硬，不容選民離開埃及，但祂也能行一切奇事，使至終他們可以豐豐富富帶著埃及的財物離開困境。

c.質疑他們的信服----行神蹟的顯明

「摩西回答說：「他們必不信我，也不聽我的話，必說：『耶和華並沒有向你顯現。』」4:1

〜「他們」可能不單指以色列人，甚至埃及王也不信摩西，不聽他的話，但神用3個神蹟叫人信服摩西，這3個神蹟有以下特別之處

(1)要藉摩西的手

「耶和華說：「丟在地上。」他一丟下去，就變作蛇；摩西便跑開。」4:3
「耶和華又對他說：「把手放在懷裡。」他就把手放在懷裡，及至抽出來，不料，手長了大痲瘋，有雪那樣白。」4:6
「這兩個神蹟若都不信，也不聽你的話，你就從河裡取些水，倒在旱地上，你從河裡取的水必在旱地上變作血。」4:9

〜杖變蛇、手染大痲瘋、河水變血也是摩西親自作的，不假手於人，要人看到摩西的獨特性，神要特別用摩西。

(2)有異常的轉變
〜三種轉變，是超越自然常理的，特顯這不是普通人的作為，是神的大能。

(3)不是偶然發生

「又說：「倘或他們不聽你的話，也不信頭一個神蹟，他們必信第二個神蹟。」4:8

〜不是湊巧發生，若一個神蹟接另一個神蹟異常發生，更證明這不是巧合，是神刻意的作為。

d.質疑自己的能力—神施恩的幫助

「摩西對耶和華說：「主啊，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣。我本是拙口笨舌的。」」4:10

(1)恩賜的源頭

「耶和華對他說：「誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我耶和華嗎？」4:11

〜摩西認為自己是拙口笨舌的，但神卻提醒摩西真正賜人口才的是神。

(2)恩典的賜予
(A)賜口才

「現在去吧，我必賜你口才，指教你所當說的話。」4:12

(B)賜幫手

「你要將當說的話傳給他；我也要賜你和他口才，又要指教你們所當行的事。」4:15

(C)賜神蹟

「你手裡要拿這杖，好行神蹟。」4:17

〜賜摩西一種權柄，是能拿杖行神蹟

e.懼怕敵人的殺害----眾仇敵的離去

「摩西說：「主啊，你願意打發誰，就打發誰去吧！」」4:13
「耶和華在米甸對摩西說：「你要回埃及去，因為尋索你命的人都死了。」4:19
「耶和華對摩西說：「你回到埃及的時候，要留意將我指示你的一切奇事行在法老面前。但我要使（或作：任憑；下同）他的心剛硬，他必不容百姓去。你要對法老說：『耶和華這樣說：以色列是我的兒子，我的長子。」4:21-22

〜「你願意打發誰，就打發誰」代表摩西再三的推搪神，為何神有這麼保證，他仍不想去？v.19給我
們答案，原來摩西一直懼怕返回埃及，因他曾打死一埃及人，埃及王想殺他，所以他懼怕返回埃及的路，因有仇敵要尋他的命，但神至終向他說話，告訴他，他的敵人都死了，所以摩西才肯離開米甸，走回埃及地去。
〜另外，舊敵人雖然離開，神也預先告知他新敵人將出現，是十分硬心(神有容許的)，但神始終有祂奇妙的作為。

f.家庭軟弱的危機----人果斷的行動

「摩西在路上住宿的地方，耶和華遇見他，想要殺他。西坡拉就拿一塊火石，割下他兒子的陽皮，丟在摩西腳前，說：「你真是我的血郎了。」這樣，耶和華才放了他。西坡拉說：「你因割禮就是血郎了。」」4:24-26
「神又對亞伯拉罕說：「你和你的後裔必世世代代遵守我的約。你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。」創17:9-10
「但不受割禮的男子必從民中剪除，因他背了我的約。」」創17:14

〜為何摩西肯踏上埃及路，神要殺他，似乎因為未為他見子行割禮(割下陽皮)，摩西應一早知道在亞伯拉罕時，神要求亞伯拉罕的子子孫孫世世代代遵守約，要行割禮，分別歸於神，但作為領袖的摩西竟然沒有為兒子行上，輕忽這世世代代要遵守的約，所以神要擊殺他。
〜但摩西的妻子知道這情況，急為兒子行割禮，才避過這擊殺。
〜「血郎」原來意義已失去，可能會受了割禮的男性有關

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