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神差遣摩西

出埃及記 第4章

出埃及記(三)4:1~31神差遣摩西

神差遣摩西之前，先煉淨摩西，並賜他恩賜、權柄、能力。摩西卻一再推辭，先說以色列人必不信他，神就讓摩西行神蹟；接著說自己拙口笨舌，神就賜他口才說話；最後還是不願意去，神向他發怒，就差遣亞倫與摩西同工。神要的是降服的器皿，摩西雖被差遣去做神的工作，但生命中仍需被神對付的地方，直到成為完全為止。



一. 神蹟奇事4:1-9

□ 神蹟是什麼？其目的為何？杖為什麼會變作蛇，有什麼意義？

□ 手長大痲瘋的神蹟代表什麼？為什麼這神蹟沒有顯給埃及人看？

□ 河中的水變血又有什麼意義？如果以色列人還是不信的話，將會如何？

＊ 神蹟：就是超自然的事，神蹟奇事為要顯明神的拯救(太11:2-5; 徒10:38)。

目的：使人相信(約3:2; 10:38)，若見神蹟還不信，將受更重的刑罰(太11:20-24; 12:22-32; 16:1-4)。若把神蹟看成自己要得好處，也會陷入不信(約6:26)。
分辨：神也允傅]鬼行超自然的事，所以要分辨神蹟是否從神而來(申13:1-3; 太24:24)，人若不接受真理，神就讓人去信從虛假的奇事(帖後2:9-12)。
得勝：神的神蹟勝過魔鬼的作為(約一3:8; 路11:20-23; 帖後2:8; 啟19:20)。
＊ 杖變作蛇：考古學發現蛇是埃及王權的象徵，也代表仇敵和陰間的權勢(啟12:9)。

杖變作蛇：杖代表權柄能力，它會叫人驕傲自大，使人心腐壞。
丟在地上：要放下自己所有的權力，不再倚靠，交給神，由神來掌管。
拿住蛇尾巴：屬神的人靠神勝過魔鬼的權勢(太16:18-19; 可16:18; 路10:19)。
＊ 手長大痲瘋：聖靈叫人知罪，這只向屬神的人所行的神蹟，不顯給不信的人。

手放在懷裡：內心隱藏的罪被顯露出來，使摩西謙卑，需要神潔淨與保守。
大痲瘋：這是不治之症，使身體變形，面目全非。也是不潔的傳染病，患者必須與社會隔絕。這預表罪，罪的結果就是死，與神隔絕(羅6:23; 民12:12)。
大痲瘋復原：指罪得赦免。大痲瘋被潔淨後，可像祭司一樣受膏(利14:15-18)。
＊ 河水變血：代表審判(啟8:8; 16:3-4)，當他們不信前兩個神蹟，神就要施行審判。這也是神向埃及人所降的第一個災(出7:14-25)，直到審判的事完結。



二. 傳達神的話4:10-23

□ 摩西對神的差遣有何反應？為何他不願去？神為何向摩西發怒？結果如何？

□ 為什麼神叫摩西以亞倫當作口，亞倫以摩西當作神？這是什麼意思？

□ 為什麼以色列是神的兒子，又是他的長子？ (賽64:8; 何9:10)

□ 法老心硬是他的自由意志，還是神使他心硬？法老該不該為自己心硬負責？

＊ 拙口笨舌：原文是「口吃」，摩西雖然在埃及說話行事都有才能(徒7:22)，然而卻有口吃〔猶太古典提到摩西自幼舌頭受傷〕，他不願擔此大任，與法老說話。

＊ 神賜人口才：聖靈賜人各樣恩賜(弗4:7-8; 林前12:7-11)，幫助我們說話(太10:19)。

＊ 神向摩西發怒：當摩西拒絕神的差遣，神向他發怒，差遣亞倫，祝福就臨到亞倫。亞倫後來成為大祭司，他的後代供祭司職分(出29:1)。摩西的子孫只是利未人，其中有一位被人僱來作祭司，供奉雕刻的偶像(士17:1-18:31)。

＊ 摩西以亞倫當口，亞倫以摩西當神：神差遣人常以兩人配搭為原則(可6:7; 路10:1; 啟11:3)，且互為肢體(林前12:21)，都在基督身體裡。亞倫作摩西的口，摩西作亞倫的神〔頭〕，因為摩西直接領受神的道，他代表神說話(約10:34-35; 詩82:6)。

＊ 神使法老心裡剛硬：神給人悔改的機會，來赦免人的罪(約一1:7)。但悔改的心是神賜的恩典(徒5:31)，當人拒絕神的恩典，任意而行，神就要審判(約3:19)。審判之前，神不再賜下悔改的心，使人心裡剛硬，最終遭受審判(啟16:8-11)。

＊ 神的長子(賽64:8)：萬民中，神揀選以色列人作祂的子民，作初熟的果子歸給祂。



三. 回到以色列人中4:24-31

□ 神既然差遣摩西，為什麼又想殺摩西？後來為什麼又放過他？

□ 西坡拉為什麼要割兒子的陽皮，之後又稱摩西為血郎？是安慰、埋怨、或嘲諷？

□ 神對摩西說話，也對亞倫說話，這當中有何差別？ (民12:1-8)

＊ 神想殺摩西：原因可能摩西未給兒子行割禮，神來管教他〔可能使摩西重病〕。

割禮是神與亞伯拉罕和他後裔立約的記號，不行割禮的要被剪除(創17:9-14)。
神差遣摩西帶領以色列人出埃及，並要與他們立約(出24:3-8)，作他們的神，摩西自己也要符合神的要求，而且要有更高的標準(利10:3)。
神並非真要置摩西於死地〔如神試驗亞伯拉罕獻以撒〕，而是管教摩西，讓他行事為人都符合神的要求。當摩西做了合乎神標準的事，神就放過他。
＊ 西坡拉割兒子的陽皮：在割禮事上，可能西坡拉與摩西意見相左，但她意識到神想殺摩西，就勉為其難地給兒子行割禮〔後來摩西可能差他們回去(出18:1-6)〕。

摩西住米甸祭司家，可能按米甸規矩行事。米甸人和以實瑪利人混居(創37:28; 士8:1, 24)，都是亞伯拉罕的後代(創25:1-2)，但以實瑪利〔阿拉伯人〕男孩十幾歲才行割禮(創17:25)，而非神所要求的第八天(創17:12)。
摩西帶了兩個兒子，但西坡拉只給一個兒子〔單數〕行割禮。這兒子可能是小兒子，年紀尚幼，還未行割禮，而大兒子可能已經行了割禮。
＊ 血郎：原意是「The husband of blood」，可譯為「流人血」的丈夫〔原文相關字：撒下21:1; 詩26:9; 結7:23; 22:2〕，意思可能說摩西使她的小兒子流血了。

＊ 以色列人的反應：神蹟使人相信，但神的慈愛和眷顧使人甘心樂意敬拜祂。



【分享與應用】

1. 現在還有沒有神蹟，試舉例？我們要用什麼態度來看神蹟，和看行神蹟的人？

2. 若神一再顯明祂的心意，而我們卻不願順從，結果如何？請分享個人經歷。

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