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盡各人的本分

提摩太前書 第6章

提摩太前書(六)6:1-21盡各人的本分

教會是人所組成的群體，每一個人都是獨立的個體，基督徒被稱為「活石」，而不是「磚頭」，各人都是獨特的，各有各的樣式。個體間彼此扶持，與元首基督連接，盡到各人的本分，就能在整體上活出基督的生命。教會彰顯基督後，並非要離開世界，或與社會作對，造成體制的遽變；而是要盡到社會責任與國民義務，在世人面前成為美好的見證，如此才能循序漸近地影響社會，讓社會充滿神的公義與和平。



一. 敬虔與知足6:1-11

□ 基督教到底是贊成奴隸制度，還是反對奴隸制度？

□ 基督徒對金錢的看法如何？對在世上所從事的工作與事業要採取積極或消極的態度？

＊ 軛下作僕人：當時城市有一半的人口是奴隸，基督徒有許多來自中下階層(林前1:26)，許多作奴隸的。

舊約：摩西律法允許奴隸，但也注重他們的權益，如安息日讓他們休息，遇到禧年要讓他們自由。這預表彌賽亞所要施行的救贖，祂要救祂的百姓脫離黑暗、罪惡、死亡，進入自由光明的國度。
新約：使徒書信常提到奴隸(林前7:21-23; 加3:28; 弗6:5-9; 西3:22-25; 多2:9-10; 彼前2:18-25)，保羅甚至寫了腓利門書，為一位逃跑的奴隸阿尼西母向他主人說情。
近代：19世紀，由於基督徒麥凱、威伯福等人多方的努力，終於使各國逐漸廢除奴隸制度。
屬靈的意義：世人都犯了罪，原來都是罪的奴僕，但藉著基督甘心作奴僕在十字架作了贖罪祭，使我們脫離罪和死的轄制，脫離奴僕的軛。另一方面，我們成為義的奴僕，以致成聖(羅6:15-23)。
＊ 基督徒僕人對外邦主人：從前主僕關係仍適用於今日僱主和僱員的關係，基督徒要忠於自己的職責，盡到應盡的本分。不要辱沒基督的名，而要效法基督，祂雖為神子，但來到世上成為奴僕來服事人。

＊ 基督徒僕人對基督徒主人：雖然在基督裡人人都是兄弟，但不因此而抹煞個人在社會的地位和關係。在世上仍要守住彼此的身分，不可因此而輕看，或徇私包庇，而要憑著真理，像在神面前來服事。

＊ 有人傳異教：異教的原意是與福音真理不同的教導，保羅之前曾作同樣的警告(提前1:3)。

不服基督：初代教會流傳耶穌的教導，大使命就是要使萬民作主的門徒，遵行基督的教訓。
自高自大：人帶著罪性，本性是驕傲、爭競，不認識真理，卻顯出自己的愚昧無知。
結出惡果：順著情慾的，就結出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑等敗壞的果子。
＊ 敬虔為得利的門路：保羅告訴以弗所的長老，他傳道不為貪圖金錢(徒20:33-35)。但假教師披著宗教的外衣，教導人追求健康、財富、好運、興旺，用屬靈的能力滿足個人的慾望，他們卻從中取利。

＊ 敬虔加上知足便是大利：敬虔的人敬畏神，凡事倚靠神，向著神，他們有今生和來生的應許(提前4:8)。若學會在什麼情況都可以知足(腓4:11)，便在各樣環境中滿心喜樂，從信心中看見永不衰殘的基業。

＊ 虛空的人生：人生在世上，沒帶什麼到世上來，也不能帶什麼去，所做的都要歸於虛空(傳5:13-17)。

＊ 知足的人生：人活在世上雖只是短暫的數十年，神卻讓人活著能夠吃喝，享受日光之下勞碌得來的好處(傳5:18-20)。神看顧麻雀，更看顧我們(太6:25-33)，所以要以自己所有的為足(路3:14; 來13:5)。

＊ 想要發財：聖經沒有反對人成為富足，富足也是神賜福的一種(箴10:22; 創24:34-35)，但反對貪心，貪心是人的罪性，因著私慾就生出罪和死來(雅1:15)。以為自己可以控制錢財，為所欲為，卻被錢財轄制，反而落在魔鬼所設的網羅(提前3:7; 提後2:26)，與錢財一同滅亡(徒8:20; 腓3:18-19)。

＊ 貪財是萬惡之根：錢財本身並非不好，如金、銀是神所造之物，若用得恰當，都是好的。人若貪愛錢財過分，把錢財看作偶像，就成為毒根(來12:15)，長出各樣的惡事，叫自己和眾人都沾染污穢。貪財之心使他失去信心，並且遠離神，即便得了錢財，也不能使人有平安喜樂，反而帶來愁苦。



二. 打美好的仗6:12-16

□ 基督徒要打美好的仗，這仗指的是什麼？

□ 基督徒如何能得永生？這永生會失去嗎？要如何能才能持定永生？

＊ 逃避：逃避屬世、屬肉體、屬鬼魔的事，人屬乎血氣，若非神保守，是無法勝過試探。有些情慾的試探臨到，最好的方式就是逃避，如少年人的私慾(提後2:22)、淫行(林前6:18)、拜偶像(林前10:18)。

＊ 追求：基督的性情如公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔，不是人生來就有的，必須向神求。

＊ 為真道打美好的仗：真道就是「信心」；聖徒蒙召的目的就是要為信心打美好的仗，才是美好的見證。信心唯有經過試煉(雅1:2-4, 12; 彼前1:7)，才能得冠冕的獎賞(雅1:12; 提後4:6-8)。

＊ 持定永生：信耶穌得永生，永生在祂裡面(約一5:11)，要守住信心，與祂連接，才能持定永生(來5:9)。

＊ 保羅囑咐提摩太：保羅不是根據自己的意思，而是根據神來囑咐提摩太，叫他靠神完成神的託付。

在神面前：神叫萬物生活，萬有本於祂，倚靠祂，也歸於祂，一切都是神的，一切也都在祂掌控。
基督耶穌：基督被釘十架，作美好見證，使我們仰望耶穌，效法祂捨己，祂為我們信心創始成終。
＊ 主耶穌基督顯現：末世基督要再臨，祂要坐在榮耀的寶座，成為審判全地的主，聖徒要向祂交帳。

＊ 基督頌：人不能事奉神又事奉瑪門(太6:24)，真正認識基督，才明白世上財寶不能與祂相比。

萬王之王，萬主之主：外邦稱萬王之王(結26:7; 但2:37)，以色列稱萬主之主(申10:17; 詩136:3)。
獨一不死、人不能靠近的光裡：基督是神榮耀所發的光輝，是神本體的真相(來1:3)。屬血氣的人不能靠近神的榮耀(出33:20; 賽6:5)，但藉基督的寶血，聖徒與祂合一，分享祂的榮耀(約17:22)。


三. 真正的富足6:17-21

□ 基督教不講功德，不靠行為，為什麼還要鼓勵行善，講求施捨？

＊ 消極的囑咐今世富足的人：要曉得人只是血氣，世上的一切都要過去。只有基督裡才有真正的豐盛，所以要謙卑感恩。基督本來富足，卻為我們成了貧窮，叫我們因祂的貧窮，可以成為富足(林後8:9)。

不要自高：得貨財的力量是神所賜的，不是自己能做什麼，自以為高一人等，優於窮人和奴隸。
不要倚靠無定的錢財〔富足〕：人的富足隨時都可能消沒崩潰，錢財不能贖人的生命(詩49:6-9)。
倚靠厚賜百物的神：今世富足的人習慣自主，不倚靠別人，然而一切所需的都是神供應(腓4:19)。
百物給我們享受：神讓人在世上不是要我們受苦，而是享受祂所賜的生命與所造的一切。
＊ 積極的鼓勵今世富足的人：明白錢財能使人滅亡(提前6:9)，也能使人得著美好的根基。人所以為的富足，在神卻是不富足(路12:16-21)，所以要善用神所賜的恩典，持定那真正的永恆生命的根基。

在好事上富足：遵行神的旨意行善，歸榮耀與神，就是積財寶在天上(路12:33)，在神面前富足。
甘心樂意施捨：在實際財物上，幫補弟兄的需要，也是效法基督捨己的方式之一(約一3:16-18)。
＊ 持定真正的生命：將來耶穌基督再臨，祂要施行審判，並按各人所行的報應他(羅2:6-7)。

＊ 最後的勉勵：保羅一再告誡他要忠心固守真道，提防虛假的教訓(提前1:3-4; 4:1, 7; 6:3)。

保守所託：保羅把治理教會的責任託付提摩太，這也是神的託付，提摩太要忠心持守到底。
躲避異教：不要與世俗的虛談、敵真道、似是而非的學問周旋，這些都會把人帶偏離信心。
＊ 恩惠與你們同在：這封書信不只寫給提摩太，也給全教會，成為治理教會的重要守則。



【結論】

神國的原則是「多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要(路12:48)。」所以在教會中，不分貧富貴賤、男女老幼、智愚賢不肖、自主或為奴，都有神所賜的恩，擔當他該盡的本分。教會既是神的家，每一個成員都是神的管家，所求於管家的，是要他有忠心(林前4:2)。所以，無論主賜的有五千、二千、或一千銀子，基督再臨的時候，每一個人都要向祂交帳；凡忠心完成神的託付，就要被請赴羔羊的婚筵。那時，教會要像新婦妝飾整齊(啟21:2)，凡屬基督榮耀教會的一分子，就要進到基督的榮耀裡，與祂永遠同在。



【分享與應用】

1. 個人成為基督徒後，是否經歷在基督裡的富足，是哪方面的富足，請分享。

2. 請評估小組團契的各個成員，各人是否參與服事？擔任什麼職分？做了什麼貢獻？

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