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暫編解經

出埃及記 第14章

主在這?（十四1∼18）

　　很多人以為得救了以後，就永遠沒有困擾了，其實不然，這一段經文正好給我們一個提醒──這可能正是有諸多煩惱的開始：

　．絕望的處境（1∼9）──毫無疑問這條路是神引領的，但他們卻發現被困在危險的處境中──前面是海而後有埃及的追兵，他們怎樣才可以逃脫呢？

　．失望的群眾（10∼12）──他們當時十分惶恐，並開始指責摩西（11∼12）。真的，懼怕時常會使我們變成一個無理取鬧的人。

　．富有戲劇性的應許（13∼18）──這?顯示出摩西的確是神人，是他們的真正領袖。他站?鼓舞這班受驚的百姓（13），幫助他們信靠神──是信靠神而不是他。

　　當我們受驚時，最好不過是謹記神的應許和祂的大能。16∼18節的應許是賜給以色列人的，他們可以隨時使用。聖經中也有不少寶貴的應許是給我們的，它會帶領我們經過許多的難關。

祈禱　主啊，在困境時，求?賜我勇氣與信心，並能信靠?而站立得穩。

神沒有改變（十四19∼31）

　　今天的經文提醒我們三件關乎神的事：

　　1. 祂的大能──誰會相信神能救以色列人脫離這樣危險的處境呢？事實給我們看見：神把他們從埃及人面前隱藏起來（19∼20），然後把海水分開，使他們能在乾地上過去（21∼22）。直到今天，神的大能仍然是沒有限制的。

　　2. 祂的慈愛──祂之所以做這一切去拯救祂的百姓（22、29∼30），是因為祂曾經應許過他們，而現今只是守諾言吧了。羅馬書八38-39保羅將神的大能和慈愛綜合起來；因為祂的能力是那麼的大，所以沒有任何勢力能把我們與神的愛分離。

　　3. 祂的審判──很多人不喜歡想到神對罪的審判。正如一個錢幣有兩面：祂的慈愛是一面，而祂對罪的審判是另一面。埃及人起初忽視神藉摩西所傳講的話，而現在得嘗惡果了（23∼28）。神的審判在今天仍是那麼真實；我們若違反祂的律法，就是自招困苦了。

祈禱　感謝主的拯救，也求主同樣拯救那些忽視神的朋友。──《新舊約輔讀》



認識並經歷以話作工的神(十四章)


??在十三章末了的時候，我們看見神把以色列人領到紅海的曠野，他們被領到紅海曠野去的時候，在人看來的確是不大容易瞭解。為什麼不走近路呢？一下子便到了神的應許地，神的應許便成全了，這不是一件非常美的事嗎？在人看來好象是這樣，但是我們一直要記住一件事，神的應許的成全，並不在乎祂作完祂所要作的事情，而是要那些在祂揀選?的人，照著神的旨意接上神的定規。

??我們剛從冬令會回來，這個印象是比較深刻的。其實這樣的印象，幾年前陳希曾弟兄講到一個人曾在後院?種果樹和蔬菜的問題，別人不大瞭解作父親的意思，以為就算花錢買回來也比較花氣力划算得多，而且品質也比較好。作父親的就說：「目的不是要得著什麼的出產，目的是要鍛練我的兒子。」這一次林道亮弟兄也指出同樣的問題，「你這又良善、又忠心的僕人。」那個「你」字纔是神的重點，人才是神的重點。在我們尚未進入十四章之前，先來補充一下十三章的內容。

??奉獻的實際經歷

??我們看神領他們往曠野去的時候，在前面說了兩件事，一件是獻上頭生的，一件就是要守逾越節和無酵節。兩件事情合起來有一個共同的目的，那個共同的目的從一方面來看，神不要他們忘記神的恩典，所以對這兩件事情神都告訴他們說：「你要告訴你的兒子。」(十三8、14)，告訴他們有關你們所作的原因，這都是回到神自己作拯救的事上去。但我們要注意另一件事，那?很重而且反復的說到獻上頭生的事情，頭生的必須要分別為聖歸神，如果不是神所要的必須要代贖，不然的話就要打折它的頸項。我們要看的是怎麼分別為聖歸給神。從牛羊來看就很清楚了，就是把它們帶到祭壇那?獻作燔祭。那麼人呢？人就要用祭牲來代替。在這?我們就看見了一件事，神要把人保存下來。如果是牲畜就要獻上歸於神，獻上是指著獻燔祭。我們也曉得燔祭的意思，燔祭就是完全的讓神去悅納。燔祭的動作，是把祭牲完全的燒成灰，沒有祭牲的影子再留下。我們把這些原則放在被保留的人身上，我們也就看見獻上頭生的一件事情，是有一個很清楚的目的，就是要那些歸於神的人透過這些祭牲的獻上而認識到再不能保留自己，他們是歸於神的人，他們就像那些頭生的牲畜一樣被燒成灰了，不再存留了，連影子也沒有留下來。從今之後，他們就是神的人，它們再也不活在自己?，也不再屬於自己。

??弟兄姊妹，這是一個非常重要的啟示。歸於神，不是說我現在是屬於神那麼簡單，而是說歸於神乃是失去了自己，就像獻燔祭的祭牲一樣成為灰了，再沒有自己。神一再反復的說明了這樣的事情以後，才領他們往紅海曠野的路走。如果我們留意到這個次序，我們就會看見這個問題，神的要求是要人在祂?面失去了自己。

??但人卻是不容易失去自己的。怎麼樣纔能叫人失去自己呢？神必須讓他們有一些經歷，透過一些經歷把人的自己慢慢拿掉，也透過經歷來讓神在他們身上慢慢的增加，所以神就把他們領到紅海的曠野去。當然我們看見神把他們領到紅海的曠野去還有另外一個目的，那就是把以色列人的回頭路也截斷了，他們只能一直往前走。不過，這不是神最注重的目的，神最注重的目的，是讓他們走在曠野的路上來經歷神的管理、引導、保護和供應。我們感謝讚美主，就是這樣，神便把以色列人帶到紅海曠野的路上去了。在人看來，不僅是以色列人不明白，雖然神告訴了摩西，摩西也許同樣地告訴以色列人，只是聖經沒有記錄下來，但很可能會這樣發生的。因為當摩西說要往那邊走的時候，以色列人一定會產生意見，人一定會在那?鼓噪，為什麼捨近求遠的走，反而要往曠野去。我們曉得人是不容易瞭解神的作為，但神卻是有祂的目的的。在神的百姓接受神的引導時，尚且不夠瞭解神的作為，那麼埃及人看見這個光景的時候，更加大惑不解了。因此，當以色列人往紅海曠野那邊走的時候，我們就注意到十四章乃是這樣開始的。

??順服神的考驗

??「耶和華曉諭摩西說：「你吩咐以色列人轉回，……」(1－2節)這個「轉回」很有意思，意思就是說他們已經往前走了一段的路，也許是已經走了一兩天的路了，現在說要「轉回」，那麼轉回到什麼地方去呢？那個方向應該是指著埃及，否則不能叫作「轉回」。但是神這個「轉回」卻不是叫他們轉回埃及，而是轉回到一個地方就拐一個彎往曠野去。這樣一走，埃及人看來就覺得，以色列人迷路了(3節)。

??當走迷的觀念從他們的心思?出來的時候，法老的心又起了歹意，他認為這正是一個好機會把他們抓回來。當人這樣想的時候，或者有這樣的動作的時候，神向摩西先說話了。神說：「我要使法老的心剛硬，他要追趕你們，我便在法老和他全軍身上得榮耀，埃及人就知道我是耶和華。」(4節)弟兄姊妹注意這?的一件事情，就是神明說要埃及人知道祂是耶和華，因此他們不再去留難神的百姓。這一件事情正好讓我們看到今天神在救恩?所作的，神拯救我們，是把我們從撒但的權勢底下救出來，而遷進主自己的國?面。那是一個權柄的轉移，從前我們是在撒但的手下，如今神把我們拯救過來放在祂自己的權下。在神權下的人，是撒但的權勢所不能及的，因為神不容許撒但去摸祂權下的人。撒但也沒有這樣的能力去摸神權下的人。這一件事情就很明確的給我們看見，神借著這一個經歷來讓以色列人認識，也讓埃及人認識。所以神在這?先說他們一定會追來，然後祂便在法老和他全軍身上得榮耀。

??埃及人追趕過來的時候，神作了一件事情，叫埃及人全軍覆沒在紅海?。從那個時候起，紅海就把以色列人和埃及隔斷了。法老果然是這樣追來，他一直追到紅海邊，便追上了。在埃及的軍兵追上的時候，以色列人心?便起了難處，因為他們看見環境就忘記神所說的話。當然，埃及追來的人恐怕不是少數，而是大隊的軍兵追趕過來(6－7節)。在這樣的情形下，不僅是一般的以色列人受不了，連摩西也受不了，連摩西也承擔不起。因為事實上，摩西個人的經歷和以色列人的經歷是差不了很多的，以色列人看見神對埃及人的擊打，摩西也看見神對埃及人十次的擊打。我簡單的說，除了在神選召摩西的那一點經歷以外，以色列人當時有那些經歷，摩西所有的也是差不了多少。所以，在這一種情形底下，摩西也不知道該如何去應付。

??我們注意摩西在這個時候跟以色列人的區別只是在一點上，但這個區別卻是很重要。這樣的區別，就決定了這個人能不能在神面前站立。以色列人只會在那?懼怕，摩西也有一點懼怕，但摩西卻到神面前去求問神，而以色列人只會在神面前哀求。我們注意這個區別，以色列人在神面前哀求只是圍繞著一個題目，就是哀求拯救，並且發出怨言。他們只看見自己在危險的?面，也看見只有神能救他們，所以一直向神要求拯救。摩西雖然跟以色列人一同恐懼，但當摩西到神面前去的時候，他是尋求神的目的，把責任帶回神那?讓神負責，而以色列人卻只懂得自己的可憐，卻沒有讓神負責。弟兄姊妹，就是這一點點的差別，便引出很不同的結果。

??摩西經歷過一件事情便學習多一些屬靈的事，以色列人經歷了這件事情卻在屬靈的事上沒有學到了什麼。從這?便看見了分野，摩西的屬靈光景從這個時候開始便一直的往上去，不是說摩西不再有不清不楚的時候，但他是一直的往上去。以色列人呢？他們卻一直停留在原來的地步，反正一碰到難處就埋怨，反正一碰到難處便向神發脾氣。你們看見就是這一點點的區別，便把摩西和以色列人在神面前的路很明確的分開了。

??經歷神自己作負責

??摩西會把握著神自己所要作的事情，他就讓神來解決這件事情，他到神面前去說明這個事實。很希奇，你們看摩西這個禱告好象非常愚昧，但是聖靈卻沒有記錄神怎樣回答摩西這個禱告，不過立刻就記錄了一件事，摩西把神的答應發表出來。弟兄姊妹，這是一件很希奇的事，聖靈沒有讓我們知道神如何安慰摩西，如何鼓勵摩西。但是神卻是把一個很明確的意思放在摩西的?面，我們實在感覺希奇。神不明明的回答摩西，神卻是在摩西的?面給人一個把握，神也在摩西的?面給他一個領會，領會神要怎樣作。不是說摩西在那個時候很清楚神要作的事，他的腦子?還不知道，但他的心卻知道了。弟兄姊妹若細細去讀這一段話的時候，便很清楚的看見這一個屬靈的經歷，用新約的話來說，就是恩膏的教訓。頭腦是不大清楚，但心?卻是很清楚。人當然還是有些疑問，但是當神要作成這一件事的時候，神先叫人心?清楚，然後就讓人頭腦也清楚，這樣就十分有把握了。

??我們感謝主，雖然那時還是在舊約的日子，雖然那時律法還沒有賜下來，正因為律法還沒有賜下來，我們就看見恩典的原則在那?。這個恩典的原則就是在新約的時候神作工的原則，因此摩西?面有一個把握，雖然他的頭腦還不清楚，但他能夠向百姓說話。當時摩西向百姓所說的話，相信連他自己的頭腦也信不過來，的確我們是看見這樣的光景。

??我們先看看他怎麼說。他說：「不要懼怕，只管站住，看耶和華今天向你們所要施行的救恩。因為你們今天所看見的埃及人必永遠不再看見了。耶和華必為你們爭戰，你們只管靜默，不要作聲。」(13－14節)弟兄姊妹，你們看看，就是光看摩西說這一些話的時候，你們便看見他?面的把握是非常的明確了。但是摩西雖然好象覺得神要這樣作，只是神要怎樣作呢？摩西仍是不知道。埃及人的追兵已經靠近了，他們已經可以用眼睛看得見了，起初的時候只是看見塵土大起，也許聽見很多兵馬奔跑的聲音，但是現在連人和馬的影子都看見了，神要怎樣作呢？在這個時候，仍然在神面前哀求？這個時候，就是最危險的時候，是人看為已經是沒有盼望的時候。我們要注意這時間，神一直沒有在最危險以前讓以色列人看見拯救。神把時間安排到這樣微妙的地步，這樣的安排叫以色列人所得的印象很深。從人看來還有什麼機會呢？前面是紅海，不遠就是追兵，還有什麼盼望呢？這個時候，神說話了。

??以話來作工的神

??我們感謝神，神從來都是用話來作工的神，這是我們一直強調的一件事。從創世記開始一直到現在，神都是用話來作工的神，神怎樣說，神就怎樣作，甚至神是用話來作成祂的工。在創造的時候就顯得更清楚了，「要有光，就有了光。」(創一3)神說「空氣要分開」上下，結果空氣便分開上下(創一6－8)。來到新約的時候，這件事情就更奇妙，是神的話親自成為肉身來到地上。整個神的「話」在那?作工，用人的身體形象在那?作工。

??我們感謝讚美主，現在以色列人在這?就是經歷神的話在作工。神對摩西說：「你為什麼向我哀求呢？」(15節)神在這?好象有點指出摩西不應該這樣作，他的作法似乎是忘記了神的話，因為神老早就告訴了摩西說：「我要使法老的心剛硬，他要追趕他們，我便在法老和他全軍身上得榮耀……」(4節)所以，神指出他不應只在這?苦苦哀求。因此神繼續的說：「你吩咐以色列人往前走。」(4節)意思是說不要管前面是紅海或是什麼的海，也不要管那?是波浪滔天，只要照著神的吩咐往前走便可以了。神又說：「你舉手向海伸杖，把水分開。以色列人要下海中走幹地。」(16節)摩西只要照著神這樣的吩咐去作，以色列人就有路可走，否則便到了窮途末路的地步。

??按人看來，這實在是不可能的事。但感謝主，我們的神是專門處理人以為不可能的事。所以，和受恩教士所寫的一首詩歌，就把這件事寫出來了。我們的神是專門對付人以為不可能的事的，現在人都以為不能了，神說：「你去，」只要人能按著神的話前行，行在神的話?，路就清楚了。人若不照著神的話行走，只有越走越沒有路。弟兄姊妹，這一個原則並不是在紅海開始，但是在紅海那?卻是一件非常明顯的事實。當然，也許弟兄姊妹會問：「這個原則頭一次在什麼地方開始呢？」我們若要追問頭一次在什麼地方，就是在伊甸園，神說：「你吃的日子必定死！」(創二15－17)倘若照著神的話去作，當然是不用死了。雖然，這是一次反面的，但卻把這一個原則帶了出來。而第二次，最低限度是在挪亞的日子了。當然可以說在以諾身上也可以看到，但卻沒有那麼轟動，引起轟動的該是挪亞。所以，現在在紅海邊上所發生的事不能算是第一次，神從前已經作過這樣的事，現在神同樣地作，在人以為行不通的事上，神說話了，人按著神的話去跟隨，人就有路。弟兄姊妹，這是一個非常嚴肅的原則。

??神說的話就是路

??到了新約，這一個原則更是不能給忽略。這一、兩年來，當我在外地服事主的時候，常常看見一些稱為基督教的，他們越走越沒有路，越走越迷失，越走離開主越遠。問題是出在什麼地方呢？就是出在這個原則上。不是說那些人向神沒有熱心，他們是有熱心，卻沒有找到路。有熱心而找不到路，他們便用許多人以為對的方法來作為路。結果呢？便是越過越不對。弟兄姊妹，問題就是在這?，只有神的話是路，離開了神的話便沒有路。我們特別記得，出埃及記是救恩的表明，或者說是預表。以色列人在出埃及時所遇見的一切事情，在今日的教會?來看，原則仍然是一樣。舊約和新約並沒有改變神作工的原則，舊約和新約只是神作工的方法不一樣，但神作工的原則沒有改變，祂仍舊是用「話」來作工。

??現在摩西就站在紅海邊上，這?面也是一個考驗。這麼寬闊的海面，真能在海中開出一條路來嗎？是否可能呢？這是一個考驗，這個考驗實在不容易。因為整個紅海有路與否，是根據摩西聽見神所說的那一句話，那一句話就是「你舉手向海伸杖」。「向海伸杖」就能打開一條路了嗎？這叫人的頭腦實在沒有辦法轉得過來的。事實上，神也沒有叫人在頭腦?找出路，神從來不會這樣作。這也就是那些樂意按著神的話來持守的人，和基督教?面那些很熱心，但是又很理性而不看重神的話的弟兄們常常不能調和的原因。他們很注重理性上的東西，在理性上弄不清楚的，他們就不幹，他們不但不幹，而且反過來說，如果有人不照著理性來作便是錯了。但感謝讚美主，神讓我們看見，祂沒有透過人的理性去作工，也沒有要求人的理性去作工。這並不是說神不讓人在理性?去認識祂，神也讓人在理性?去認識祂，但是這個理性是在信心?面。要在信心?經歷了神，然後再用人的理性去領會神的所是和神的所作。這個次序不能亂，這個次序一亂便沒有路走。

??弟兄姊妹，你們看看在紅海邊所發生的事情，你若是在那?用理性去轉，那麼以色列人就死定了。但是感謝讚美神，神在祂的一切引導上面，正像他們在曠野行走的時候用雲柱和火柱的引導一樣，這一個原則是相同的。以色列人都沒有走過這些路，他們只是看見雲柱和火柱在前面移動，就跟隨上去。你若說既看不見前面的道路，也不瞭解環境，這樣行走就成了嗎？走到什麼地方也不知道。感謝主，雲柱和火柱在前頭，那是神作的工，在人這一方面，只要用信心接上去就對了。現在在紅海邊上也是一樣，不要管海面是怎樣的廣闊，神說向海伸杖，人只要照著作便可以了。人所要作的只是向海伸杖，至於向海伸杖後會引出什麼結果，這是由神來負責。因為神是這樣說，祂這樣說了，祂就要負責。神既然負責的話，人用信心跟上便可以了，不必去考慮什麼。弟兄姊妹，這是一個非常嚴肅的功課，可以說是以色列人離開埃及之後，神要他們學習的頭一個功課。

??神的信實與人的跟從

??摩西向海伸杖了，不要看向海伸杖這個動作那樣簡單，在這「向海伸杖」的動作前頭，是有一個很大的信心的掙扎。但感謝神，在這個信心的掙扎?，摩西過來了。所以，當人向海一伸杖，立刻便看見神手所作的工，海便分開了。奇妙的事情就在這?，海雖然是分開，如果地沒有幹的話，這條路仍是不大好走。弟兄姊妹要記得，以色列人有多少？二百多萬人，要走的這條路也必定要寬廣，不寬廣的話，也是不容易走。希奇得很，這二百多萬人下到海?去走，這樣的走法，埃及人追不上來那實在是希奇了。不過，希奇的並不是埃及人追上與否。而是說，當埃及人與以色列人的距離越靠越近的時候，有一件事情發生了。是什麼事呢？我們感謝主，那走在前頭的使者——雲柱和火柱，就從前面一下子便轉到以色列人的後面去。這一下子轉到以色列人的盡後邊去，就把以色列人和埃及人隔開了(19－20節)。

??弟兄姊妹，這的確是很有意思的，我個人一直在想，白天是雲柱，晚上是火柱。現在是晚上，因為從下文我們知道下海去的時候是晚上，既然是晚上，在以色列人這邊是有光，在埃及人那邊是沒有光。從黑暗的?面去看有光的一面，什麼事情都可以看得清清楚楚。倘若從光那邊去看黑暗呢，就任何事物也看不見的。當時，以色列人二百多萬要下到紅海，總是有先有後，先前的下海了，還有許多留在岸上，埃及人也已經臨近了，這是否會亂作一團呢？還沒有下海的人不是嚇破了膽嗎？但希奇的事情就是在這?，他們轉過頭來，卻是一個埃及人也看不到。但那些埃及人呢？他們卻是看見前面有很多很多的以色列人，看是看見，不過卻沒有辦法接近，總是有一個阻擋在那?過不去。

??弟兄姊妹，希奇的事就在這?，你若要從理智?去動腦筋，你怎麼動也是動不清楚的。從前，我曾告訴弟兄姊妹，在紐約協和神學院?有一位教授跟一位老基督徒當中的一件事情，那個老基督徒在讀聖經的時候，當他讀到以色列人過紅海的歷史時，他站起來感謝讚美神。但那個神學教授在旁邊聽見了，便指責那老基督徒是不懂事的，他說因為摩西在西乃曠野放羊的時候，他知道了地理環境，所以摩西當時並沒有叫紅海分開，只是他知道紅海有一個地區的水很淺，只有兩三寸，因此摩西便把以色列人從那個地方帶過去，絕對不是紅海分開。當那老基督徒讀到紅海把那些埃及的軍兵都淹沒了的時候，他又感謝讚美神。那個神學教授又希奇這老基督徒的反應，便問他什麼事情，豈料這位老基督徒卻回答說：「哎呀！你看神的作為希奇不希奇呢！神竟能用這兩三寸的水把整個埃及全軍都淹沒掉了。」你們看那些常用頭腦去解釋神的作為的人，常常是在那?鬧笑話的。他們總不敢去碰「終夜兩下不得相近」這件事情。事實上，以人的頭腦又怎能解釋這件事情呢！感謝讚美主，這是神作的事。但是神作這一件事，必須要有人的信心去配合，人有信心去接受神所要作的，神就作成祂所要作的，這個次序是不能亂的。

??完全的工作果效

??感謝讚美神，神這樣把以色列人和埃及人分隔開了以後，摩西便向海伸杖。他一伸杖，神就用大東風使海水一夜便退去，海便成了幹地。弟兄姊妹，要留意時間上的問題。我們常有一個錯覺，好象摩西一向海伸杖，海就分出路來，以色列人立即便下去。但我們小心讀的時候便會發覺，不是這樣的。所以聖靈記錄雲柱轉到以色列人的後邊時，我們便看見那原因了。海是分開，但卻不是一下就幹到底，而是在一個晚上，海水才兩邊分開，同時也借著風把海床吹幹，大概到了天亮的時候，以色列人才開始下海。我們感謝主，這就看出前面神借著雲柱把他們兩下隔開的作用，也讓我們看見神在神兒女們身上所作的事情是從來沒有粗糙的，都是很細緻的。我們沒有想到的問題，神也為我們想到了，神要麼就不預備，神若是要預備，祂的預備都是很齊備的。

??我非常難以忘記在路加福音?主所說的一個比喻，?面有一句話說：「樣樣都齊備了。」(路十四17)這句話就是那麼的簡單。弟兄姊妹，試想什麼叫做「樣樣都齊備」呢？就是說，沒有一樣是缺了的，也沒有還沒有準備好的。在神為人所作的一切事上，都是樣樣都準備好了才去邀請人來享用。現在，在這?我們也看見海水幹了，以色列人和埃及人的分隔，這些事情都是非常的齊備了，只要當中有一點點的漏洞，問題便會很嚴重。但是感謝主，沒有一點兒的漏洞，事情就是這樣完滿的進行。

??「與主同死的」啟示

??所以當摩西向海伸杖，紅海現出了道路的時候，以色列人走過去了。聖靈的記錄真有意思，我們不敢說聖靈這樣的記錄是偶然的，幹地是出現了，但是當以色列人在走的時候，聖靈的記錄是這樣寫下來：「以色列人下海中走幹地。」(22節)不錯，以色列人是下到海中，卻是走在幹地上，他們還是經過了海中。我們若用屬靈的角度來看這段歷史的話，這一段歷史是很重要的。我們想人若真的下到海中去行走的話，那是死定的。但是感謝主，出埃及進迦南，這是救贖，救贖?面一個頂寶貝的事實，當然不是整個事實，是整個事實?面的其中一個，就是「與主同死」。弟兄姊妹，下紅海若從屬靈的角度去看，便可看見這樣的事情，他們在那?經歷與主同死的原則。所以，我們便看見一個結果，當他們走過了紅海以後，紅海的水合起來的時候，紅海就把以色列人跟埃及永遠的分開了。弟兄姊妹，這就是與主同死的那一個表號。

??以色列人在曠野雖然有許多軟弱，但是他們永遠不會回埃及，原因在那?？因為紅海在那?。正如我們今日，我們承認在跟隨主的路上有軟弱，也有失敗，但是我們就是回不了世界。不是說我們不想回世界去，我們的心思有時真的想回去，但事實上是回不去，好象回到一半又蘇醒過來，又回轉了。為什麼？因為那個與主同死的經歷，已經把我們和世界隔斷了，你再也沒有辦法回到世界去。你可以一直去到世界的邊沿，快要踏進去了，但那「與主同死」的經歷又把你抓回來了，因為與主同死的經歷，不只是與主同死這一點，因為我們的主不是永遠的死，祂是從死?復活的。所以，當你有「與主同死」的經歷，也一定有「與主同活」的經歷。這一個經歷對我們來說，也許領會得不很透徹，但那是一個屬靈的經歷，就像當年的以色列人，他們下到紅海，卻不是永遠停留在那?。他們是要離開紅海，他們是要上到岸上來的，這就是與主同活的一個記號。

??我們感謝讚美神，在這一件事情上，雖然以色列人不大懂得神當時作工的法則，但我們今天在新約?面的人，就不能不懂得，我們必須要懂。神當年是這樣的引領以色列，哥林多前書十章說，他們的經歷就是我們的預表，我們必須要懂，不能像他們那樣，有了經歷仍是不懂。我們雖不太領會他們的經歷，但我們總該懂得「與主同死」及「與主同活」，這是我們在神面前的極大恩典。感謝神，以色列人就是這樣的走過紅海了，到天亮的時候，以色列人大概走了一日一夜了，他們二百多萬人都過去了，埃及的軍兵也跟著要過去。但是當以色列人都上了岸的時候，摩西再向海伸杖，海水便複合了，埃及全軍兵覆沒在那?，連一個都沒有剩下。

??感謝讚美主，這是神的作為，對埃及人是一個大的擊打，對以色列人卻是一個很深的造就。這一個造就，應當把以色列人帶到一個高地上去，但很可惜，他們沒有學得上，只有摩西跟很少數的人學上。但是感謝主，他們雖然沒有學得上，他們的歷史還是被留下來，叫以後的人從他們的歷史上看見神的作為，和神作工的法則。

??我們向主低頭敬拜，神用大能拯救以色列，不僅是在埃及地是這樣，到了紅海更是這樣，這就叫我們看見一個事實，神的拯救，把神的子民和世界分隔開了。從今以後，神的子民所要追趕、所要學習的，是學習怎樣敬畏神。眼見的事情，把人激動了一下，以色列人也實在有一點點敬畏的心思起來了。不過很可惜，因為這一次整個在信心?接受神的作為的只有摩西，其他的人只是享用摩西的信心所帶來的祝福，他們沒有像摩西一樣，在信心?接受神的作為。所以，一陣熱情過去後，到十五章的時候，我們又看見他們立刻就發生了難處。因著這樣的緣故，我們實在求主給我們一個這樣的恩典，願意主提起我們的信心，叫我們學會不根據眼見，而是單單學習跟隨神的話，因為神從亙古到現在，都是用祂的話來作成祂要作的工，神是說話的神，也是用話來作工的神，這一點是我們該要留意的。

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