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大洪水前的長壽

創世記 第6章

大洪水前的長壽
　　本章在表面上有兩個解釋的難題：簡單來說，若與其他資料要調和，整個時期似乎嫌太短，而個人的壽命卻又嫌太長。在這類事上，我們對常識與現今的知識應當謹慎審量：它們有時會指點出經文的真實用意，反對太過天真或幻想式的解釋。可是最後裁決的依據，仍然應當是經文本身，加上參照全本聖經的內容。
a. 整個時期
　　我們目前對文明的瞭解，如在耶利哥，至少可追溯到西元七千年之前，對人本身則就更早了。烏社爾（Ussher）假定亞當出現於西元前4004年，他的假定為，本章是接連不斷的代代相傳；但是本章既沒有將數字加起來，也沒有要讓讀者以為，它所提到的人物與其他人重疊的時期相當長（如，亞當幾乎一直活到挪亞的出生）。它不過選擇了十個名字（而十一10以下，從挪亞到亞伯拉罕又是十代），作為指標，並不意味其為連續的環節，這種見解可以找到聖經的內證與外證為支持。在聖經之中，我們注意到馬太福音第一章三個十四代的定型設計（其中太一8相繼省略掉三王）。在聖經之外，人類學者以及其他人士，曾舉出在蘇丹、阿拉伯等地，有類似的族譜記法129。按照這種安排來瞭解，比方說，塞特在一百零五歲時，可能生下了以挪士本人，但也可能是其祖先130（參太一8下，約蘭「生」的是他的玄孫）；等等。如此一來，整個時期的長短便無法測定。
b. 個人壽命
　　將這些人的長壽另作解釋，並不令人滿意。一個名字既可以指個人，也可以指全族（參第十章），乍看之下，這一事實似乎可以解釋某些長的年齡，如果記錄上的第一個數字（3、6節等）可視作指那人個人的壽命，而第二個數目（4、7節等）則是指他所創立之宗族的壽命131；但是以諾和挪亞則絕對是例外，因為顯然一直到最後，記載他們的段落都是指個人而言。認為時間單位含意不同的主張，也同樣無效：不僅在12、15、21節造成新的困難，面對七6和八13的詳盡曆法，它也毫無立足之地。
　　因此，就我們所知，作者是要我們按字面來瞭解這?的壽命。也許在此應當指出，我們所熟悉的生長速度，並不是惟一可能的方式；而且好些不同的種族也有祖先長壽的傳統說法132，這可能源於真正的回憶；參看十二14的註釋。但對於古代族譜的寫作習俗作更進一步的研究，或許對本章的初衷能有新的亮光。

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