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CBOL註釋資料

約翰福音 第18章

二、耶穌被賣、拘捕及受死（ 18:1-19:42 ）
（一）耶穌被捕以及彼得不認耶穌（ 18:1-27 ）
1.耶穌被捕 18:1-12
○ 太 26:47-56 可 14:43-50 路 22:47-53
(1)地點：過汲淪溪的園子，是耶穌和門徒屢次聚集之處，猶大也知道
該地方。 18:1-2
●「汲淪溪」：耶路撒冷城以東的谷地。除了雨季之外，其他時候
溪水都是乾涸的。
●「園子」：就是「客西馬尼園」，意思就是「橄欖園」。

(2)猶大率領一隊羅馬兵，和祭司長的差役來抓拿耶穌。 18:3
●「一隊兵」：原文是指羅馬兵的一個兵團，人數大約是六百人到
一千人左右。這種兵團是由「千夫長」率領。不過
在此可能只是指一個兵團的其中一部份人。
●「差役」：相當於公會所派遣的「聖殿侍衛」。
●「燈籠」：可以承載家用油燈的陶製器具。
●「火把」：綁在一起的含油脂木塊。

(3)耶穌知道自己將面對的事，所以出面承認自己是「我是」，並要兵
丁放過門徒，以應驗耶穌自己以前所說的話。 18:4-9
●「我就是」：與 出 3:14 中上帝的自稱「我就是『我
是』」酷似，暗示他是上帝。也就是因此，聖殿侍
衛等會退後倒在地上。

(4)彼得拿刀削掉大祭司僕人的右耳，耶穌制止彼得，認為自己應該
承擔天父要給他喝的杯。於是耶穌就被抓拿捆綁了。 18:10-12
●「刀」：原文是指「匕首之類的短刀」。
●就對彼得「說」：「喝令」。
◎只有約翰福音記載這僕人的名字，可能是其他三福音寫成時，
彼得還在世上，記載僕人姓名可能會引起彼得的麻煩。而約翰
福音寫作時，彼得已經去世，所以可以清楚記載僕人的名字。
2.耶穌在大祭司前受審以及彼得不認主。 18:13-27
○ 太 26:57-75 可 14:53-72 路 22:54-62
(1)耶穌被帶到亞那（該亞法的岳父）面前受審。 18:13-14
●「亞那」：是西元七到十四年的大祭司，後來被羅馬巡輔格拉都
革職。不過當時的大祭司是終身職，所以羅馬人雖然
把亞那革職，猶太人心目中還是把亞那當成是大祭司
。
●「該亞法」：是西元十八到三十六年的大祭司，後來被羅馬巡輔
維大利厄司所廢。
◎猶太律法規定犯人不能在審訊當天被判罪。
◎約翰在此暗示該亞法認為耶穌替死是有益的，那他來當審判官，
怎麼會有公平的審判呢？

(2)彼得和另一個門徒跟進大祭司的院子，此時彼得因為看門的使女的
詢問第一次不認耶穌。 18:15-18
●「那門徒」：指的就是本書作者約翰。
●「你不也是這人的門徒麼」：使女的問話，按照原文的結構，是
預期「否定」的回答的。亦即使女並不懷疑彼得可能是耶穌的門
徒。
●「烤火」：耶路撒冷標高約海拔兩千六百呎，此時大約是三、四
月，所以天氣冷須要烤火。

(3)大祭司盤問耶穌關於他的門徒和教訓，耶穌並不屈服，認為自己做
的都是公開事，沒有什麼秘密。 18:19-23
●「指證」：原文是法律用語，表示耶穌邀請差役用正當的法律方
式行事。
◎按照猶太人的律法，公正的審訊應該先讓證人發言，而不是直接
盤問被告。
◎耶穌以自己的講論是公開的，也有許多人為他作證。亦即他暗示
他沒有任何與公開講論相違背的非法言行。

(4)亞那把耶穌押解到大祭司該亞法面前。 18:24
◎很可能亞那和該亞法是住在同一棟四方形的樓房內。

(5)彼得在大祭司的僕人面前兩次不認耶穌，之後雞就叫了。 18:25-27
●「你不也是他的門徒麼」：此問句預期的答案也是「否定的」。
●「我不是看見你同他在園子裡麼」：此句預期的答案是「肯定
的」。
◎彼得在客西馬尼園的勇敢和現在的懦弱比起來，實在是有很大的
差異。看門使女可能是無心的一句話居然造成彼得第一次的否認
主，之後接二連三的否認，也就不足為奇了。然而誰知道一個小
小的試探，會讓一個剛剛勇於拔刀的人變成羞於承認的懦夫呢？
難道這就是人間「勇氣」的本質？
（二）比拉多的審問（ 18:28-19:16 ）
○ 太 27:1-31 可 15:1-20 路 23:1-25
1.眾人把耶穌由大祭司處押解往彼拉多那裡，並表明他們想置耶穌於死地
。 18:28-32
●「衙門」：指彼拉多在耶路撒冷的臨時官邸，因為當時正值節期，所
以彼拉多會到耶路撒冷坐鎮。彼拉多平常到耶路撒冷時住
在「希律堡」，此時是進駐聖殿西北方的「安東尼堡」。
這時希律也到耶路撒冷，就住在「希律堡」。
●「恐怕染了污穢」：按照猶太人的規矩，進入外邦人的住宅就沾染污
穢，而這種禮儀上不潔的人就不能守逾越節。
●「天還早」：可能是指「籠統的早」，或是特指晚上三點到六點的時
間。
◎這些人不怕謀殺之罪，反擔心自己是不是會沾染了禮儀上的不潔，實
在正如耶穌所說的「駱駝吞下去、蠓蟲濾出來」 太 23:24 。
◎在審判沒有進行前，就直說自己缺乏殺人的權柄，意圖似乎是非常明
顯了。

2.彼拉多詢問耶穌，問他是不是猶太人的王？耶穌表明自己是一個不屬於
這世界的王國的王，來到世間的目的是為真理作見證。 18:33-37
●「你是猶太人的王麼」：此句原文是含有一種「藐視的態度」。
●不「屬」這世界：「來源」，而非「屬於」。
●「爭戰」：原文的時態顯示是「早已經開始爭戰」。
●「這樣，你是王麼」：可以翻譯為「這樣，你是王了，對不對？」或
「這樣你是王了！」。前者比較可能。
◎「這話是你自己說的，還是別人論我對你說的呢」：提示彼拉多到底
他所謂的「猶太人的王」是「政治性的」還是「宗教性的」？而彼拉
多的回話就顯示所控告的罪名是「宗教性」的。
◎一方面彼拉多覺得這根本是猶太人的事，是因猶太人委託他才插手的
。另一方面，彼拉多也知道耶穌絕對不是政治方面的敵人，所以他認
定耶穌並沒有罪。

3.彼拉多一面質疑耶穌口中的真理到底是什麼，一面卻清楚的告訴猶太人
他無法查出耶穌的罪行，並詢問是否他應該為猶太人釋放耶穌，而猶太
人選擇要巴拉巴。 18:38-40
◎彼拉多一面解嘲的隨意問「真理是什麼」，一面走出去宣告耶穌無罪
，他大概想要用一些技巧讓猶太人罷休，所以提出逾越節放人的意見
，沒想到猶太人還是不放過耶穌，寧可選巴拉巴。

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