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1-15節--非典型祝福

使徒行傳 第17章

保羅原本有意到羅馬去，因為從腓立比有一條直達羅馬的著名大道，但宣教隊卻因某些不明的攔阻而沒有取道前往（參羅15：22），卻隨著聖靈的帶領前往帖撒羅尼迦與庇哩亞去。

1.合乎聖經的福音：帖撒羅尼迦與庇哩亞的信徒都是以聖經為本，他們藉著聽道及查考聖經而「聽了勸」及「甘心領受這道」。這不代表保羅在這裡沒有行神蹟奇事（參帖前1：5），只是路加記述兩地信徒的領受時，較偏重真道啟示的理據，較少提及聖靈大能的彰顯而已。

2.女性信徒的確立：兩地信主的人不少，但同樣都突出有希臘尊貴的婦女歸信。馬其頓省的婦女地位因歷史文化的緣故，相對於羅馬帝國其他地方算是頗受尊重，一些貴族婦女對社會及宗教生活都有影響力，她們不受丈夫的宗教所影響，這可能與她們能自主信耶穌有關係。其後她們也在教會的事奉中擔當重要角色（如腓立比教會的呂底亞、友亞蝶和循都基等）。雖然保羅在某些書信中（例如林前11及14章；提前2章）似限制女性聚會及教導的權柄之嫌，其實是有其獨特原因的，保羅常在書信中流露他對女性同工的看重及關愛。

3.猶太勢力的禍福：兩地的猶太社群都屬少數群體，他們的敵對本不能造成大影響，但他們對保羅的怨恨極深，竟催使他們夥同市井匪類挑動暴亂。諷刺的是他們指控保羅「攪亂天下」，其實他們才是「聳動攪擾眾人」的人。教會雖因這些迫害受損，保羅也被迫離開兩地初生的教會，但他對信徒如同父母般的關懷及勸勉，反而把他們的信仰建立得更堅固（參帖前2∼3章）。在神的看顧保護下，教會遇到的難處也會變為祝福的。

女性信徒的事奉在教會發展中佔有重要地位。有研究指出，在十九及二十世紀之中，美國差出的宣教士有三分之二是女性。韓國純福音教會超過二十萬會友，基礎源於家庭小組中的一群熱心婦女（詳見趙鏞基，《成功的家庭小組》）。現在好些神學院也舉辦婦女神學課程，冀盼女性信徒的角色及其獨特的貢獻，能更多為現今教會所重視。

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