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拾 穗

創世記 第16章

創十六1】「亞伯蘭的妻子撒萊不給他生兒女...」

在創十五章?，要生兒子的應許是有了，信心也有了，但是一天過一天，一月過一月，一年過一年，還是沒有兒子。這就給我們看見，信心是要經過試驗的。亞伯拉罕的信心是一步一步長進的。

【創十六2~3】「...亞伯蘭聽從了撒萊的話，於是亞伯蘭的妻子撒萊，將埃及人夏甲給了丈夫為妾。」

亞伯拉罕聽了妻子的話，納夏甲為妾，生了以實瑪利。他以為神既然應許他有一個兒子，他就想幫神的忙，好成全神的旨意。但他沒有看見，信就是停止自己的活動，等候神來作。我們甚麼時候能信，我們甚麼時候就不自己作(來四10)。這是亞伯拉罕因兒子的事所受的第一個試驗。

神所定規的，是亞伯拉罕要藉著撒拉生兒子。問題不是在於亞伯拉罕生不生兒子，問題乃是在於他藉著誰生這一個兒子；不是亞伯拉罕有了兒子就能滿足神的心，乃是亞伯拉罕的這一個兒子必須是從撒拉生的纔能滿足神的心。我們應當作見證，我們應當傳福音，這些事都是對的；但是，神所爭執的，乃是問由誰來作，由誰來傳。神所注重的問題還不是在於事情的有無，而是在於事情的來源。

【24 以實瑪利和以撒的後裔有何分別？創十六11，15；十七19－21】

答：1.以實瑪利－－是神聽見的意思（十六11），為亞伯拉罕之妾埃及人夏甲（意即逃跑）所生的兒子（十六3，6，15）。因以實瑪利是按著血氣由使女生的，是從人意生的（加四23，約一13），他的母親夏甲又為含的後裔，出於咒詛的宗族（創九22－25，十6），所以神沒有應許他作亞伯拉罕正統的後嗣。但神也應允賜福給他，使他的後裔昌盛繁多，他必生十二個族長，成為另一大國（十七20，廿一13，18，廿五12－16）。他蒙神保佑住在曠野，成了弓箭手。當他住進巴蘭的曠野時，夏甲從埃及地給他娶了妻子，生了十二族長，又生一女兒名瑪哈拉，又名巴實抹（廿一20，21，廿五12－16，廿八9，卅六3）。以實瑪利享年一百卅七歲（廿五17）。他的後裔即為阿拉伯的土人，所以阿拉伯人稱夏甲為他們的祖母，說夏甲非亞伯拉罕之妾，乃是他的妻子，其子以實瑪利所生之十二子，後來成為亞伯拉罕之十二族。清真教主穆罕默德即為他的後裔。他們所信的神是唯一的真主阿拉（Allah意即天父或神），乃為穆氏所宣導者。

2.以撒－－是喜笑的意思（廿一6），為亞伯拉罕之妻撒拉所生的，是照神所應許，所定的時候而生的獨生子（十七19，十八10，14，廿一2，3，廿二2，加四23）。神與亞伯拉罕立約，立他作多國的父，使他的後裔極其繁多，國度從他而立，君王從他而出，神要作他和他後裔的神（十七4－7）；同樣神也要與以撒堅定所立的約，為他後裔作永遠的約。從以撒生的，才成為亞伯拉罕的後裔（十七19，21，廿一12）。亞伯拉罕在將以撒獻為燔祭的事上，表明了父子二人同行，順服神的美好見證（廿二1－18）。以撒享年一百八十歲（卅五28，29），其妻利百加生下雙子以掃和雅各，二族要從他們分出（廿五23－26）。後來以掃的後裔繁多，成為以東人的始祖（卅六9）。雅各生十二子，乃為以色列人十二支派書宗族的代表（廿九31－卅24，民一20－44）。他們所信的神，乃是稱為亞伯拉罕、以撒、雅各的神（出三6）。從以上二子的出身和地位觀之，一是憑著血氣和人意生的，一是出於神的應許生的，他們的後裔形成種族和信仰上的兩大宗系，即以色列人與阿拉伯人。這兩個民族，不但信仰不同，並且成為世仇，禍患迄無止境。

【創十六14】「所以這井名叫庇耳拉海萊。」

「庇耳拉海萊」的意思是「那活著並看見我者的井」。夏甲起這名的故事告訴我們，祂一直是那察看的神，也是永活的神，祂一切的作為都根據祂的察看。許多時候，在蒙揀選的選民之外，祂也賜恩給那些看見祂的人，不管他們對祂的認識，是何等的殘缺。

【創十六15】「後來，夏甲給亞伯蘭生了一個兒子，亞伯蘭給他起名叫以實瑪利。」

夏甲就是指律法(參閱加四23~25)。律法是代表神的要求，十條誡命就是代表神對於人的十樣要求。所以，遵行神的律法意思就是我要給神，我要討神的喜歡。但是，「凡以行律法為本的人，都是被咒詛的」(加三10)。換句話說，以「我要」討神喜歡為本的人，就是被咒詛的人。因為人憑著自己不能討神的喜歡，不配得神的喜歡。甚麼時候人要行律法，甚麼時候就有肉體(羅七章)。一個用肉體的力量去討神喜歡的人，就是神所不喜歡的人。夏甲就是代表律法，以實瑪利就是代表肉體的結果。

我們能不能討神的喜歡，關鍵是在於十字架有沒有在我們身上作工，對付我們的肉體，對付我們的天然生命；真信神的人就不憑著自己的血氣動。神是工作的主，所以，神的兒女最得罪神的事，就是奪去神作工的地位。許多時候，我們的錯就在這?：我們不能信，我們不能託，我們不能等，我們不能把事情交在神的手?。這是我們得罪神的根源。

【創十六16】「夏甲給亞伯蘭生以實瑪利的時候，亞伯蘭年八十六歲。」

神所定規的，是要等到亞伯拉罕一百歲的時候生兒子(創廿一5)。所以，甚麼叫作以實瑪利？以實瑪利就是不及時而生的，又是出乎自己的。我們可以說，以實瑪利包括兩個特點：一個是源頭不對，一個是時間太早。神決不喜歡在神的時候沒有到之先，我們就生一個以實瑪利。

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